віра і знання суть різні шляхи осягнення Бога, який відкривається природним чином через пізнаваний розумом створений світ і надприродним чином - через Одкровення, божественне слово. Згідно неотомизму, існують три форми збагнення істини: наука, філософія і теологія. Нижча з них - наука; вона фіксує явища і встановлює причинно-наслідкові зв'язки між ними. Але це лише виявлення безпосередніх найближчих причин, далі яких наука не йде.
Філософія - Більш висока ступінь раціонального знання. Головним її завданням має бути пізнання Бога як першопричини і кінцевої мети всіх речей. Неотомісти, встановлюючи функції філософії, особливо виділяють наступні два положення: філософія, будучи наукою про вищі причини, разом з тим є вченням про першої вищої причини і в цьому плані замикається з теологією; філософія допомогою своєї аргументації і понятійного апарату повинна виконувати службову роль стосовно до теології.
Раціональне знання цінно, згідно з твердженням теологів, тому що воно дозволяє більш повно зрозуміти істини Одкровення. За допомогою В«світла розумуВ» неотомізм намагається обгрунтувати такі догмати, як існування Бога, безсмертя людської душі. Але є й догмати, при осягненні яких виявляється обмеженість філософії і тим більше науки. Такими є догмати Боговтілення, воскресіння, троїчності Бога, які осягаються тільки шляхом божественного Одкровення. У цьому сенсі теологія є в один і той же час і вершиною раціонального знання, доступного людині, і нераціональним сверхразумним знанням, тотожним вірі.
Розуміння Неотомісти взаємини науки і філософії, з одного боку, і теології, з інший, тісно пов'язане з їх розумінням взаємини віри і знання. Принцип гармонії віри і знання зводиться до наступного: істини віри не можуть суперечити істинам розуму, бо Бог є творцем і Одкровення, і розуму. Суперечити ж собі Бог не може. p> Нині католицька філософсько-теологічна думка оновлює традиційну схему співвідношення віри і знання за рахунок виборчого використання теоретичних досягнень наук про природу і ідеалістичної філософії. Основними елементами цього оновлення є обгрунтування положення про В«новийВ» обличчі природознавства, визнав в даний час обмеженість своїх методів пізнання природи, та наявність В«прикордонних питаньВ» між теологією, філософією і природознавством. Зусилля спрямовані на обгрунтування можливості інтеграції теоретичних досягнень науки і цілісне релігійний світогляд. p> Основним розділом філософії неотомізму є онтологія (вчення про буття). Її предмет і основна категорія - буття-розуміється неоднозначно, оскільки неотомізм виходить з визнання надприродного і матеріального (вторинного стосовно першому) світів. Дати визначення буття, згідно неотомизму, неможливо. Буття для теологів - це В«абсолютно перше поняттяВ», про який лише можна сказати, що воно має існуванням. З одного боку, буття в неотомістской інтерпретації постає як абстракція загальних властивостей матеріальних і нематеріальних об'єктів, з іншого - як Бог. Тому онтологія неотомізму виступає і як вчення про властивості явищ природи, і як вчення про буття Бога.
Ідеалістично зрозуміле буття складається з потенції (вона ж можливість, або В«чисте буттяВ») і акти (дійсності). Потенція означає можливість зміни, становлення чимось визначеним, у той час як акт-реалізація потенції. Акт буття в світі визначається божественної першопричиною допомогою ієрархії причин: матеріальної, формальної, діючої та цільовий. Перші дві причини знаходяться в самих речах, останні - поза ними. Матеріальна причина, як і вся матерія, позбавлена ​​якісної і кількісної визначеності; формальна виступає як принцип набуття матерією конкретної визначеності; діюча означає певну субстанцію у вигляді матерії і форми, що викликає небудь рух, а потім і виникнення чогось нового; цільова визначає спосіб реалізації діючої причини, вона свідчить про спрямованість Божого плану.
Речі, створені Богом, розглядаються як субстанції, про які можна судити по їх сутності та існування. Всі, крім Бога, складається із сутності, тобто з того, ніж дане буття є за визначенням, і з існування, конкретного існування саме цього одиничного предмета.
Різноманіття навколишнього світу неотомісти пояснюють за допомогою ідеї гілеморфізма (грец. В«ТілеВ» - Матерія і В«морфеВ» - форма) або специфікою співвідношення матерії і форми. Перша для них-метафізично зрозуміла можливість, друга - дійсність. Матерія - Це невизначена, безформна і пасивна, нездатна до саморуху і самосуществованію потенція. Щоб стати певною субстанцією, перетворитися з можливості в дійсність і взагалі існувати, матерії потрібно причина, що знаходиться поза її. У результаті дії зазначених вище чотирьох причин форма конституює зміст - субстанцію. У гілеморфіческом тлумаченні все створене Богом утворює так звану ієрархію буття. Перші об'єкти, характеризуються матерією і формою, - мінерали. Над неорганічним світом підносяться рослини і тварини, які мають смертно...
