tify"> Про нескінченність, всесвіту і світах .
Філософські погляди Ноланца формувалися під впливом багатьох попередніх навчань: неоплатонізму, стоїцизму, ідей Демокріта і Епікура, Геракліта, гуманістичних теорій. Помітно вплив концепцій арабомовних філософів Аверроеса і Авіценни, а також єврейського філософа Авіцеброна (якого, втім, тоді вважали арабом Ібн Гебіролем). Уважно вивчав Бруно і тексти Гермеса Трисмегіста, якого у власних творах Бруно називав Меркурієм. Велике значення для Бруно мала теорія Коперника про геліоцентричної будові Всесвіту, що послужила відправною точкою для його власних космологічних уявлень. Сучасні дослідники підкреслюють серйозний вплив філософії Миколи Кузанського, особливо вчення про збіг протилежностей. Напевно, тільки Аристотеля і грунтувалися на ньому філософів-схоластів Бруно не приймав зовсім і постійно критикував. p align="justify"> Філософським контрапунктом вчення Джордано Бруно є вчення про збіг протилежностей, почерпнуте їм, як уже говорилося, у Миколи Кузанського. Розмірковуючи про збіг нескінченного і кінцевого, вищого і нижчого, Бруно розвиває вчення про збіг максимуму і мінімуму. Використовуючи в тому числі і математичні терміни, він приходить до висновку, що, раз максимум і мінімум збігаються, то мінімум, як найменше, є субстанцією всіх речей, неподільним початком . Але так як мінімум - це єдина і корінна субстанція всіх речей , те неможливо, щоб вона мала точне певне ім'я і таку назву, яке мало б позитивним, а не негативним значенням . Тому сам філософ підкреслює, що слід розрізняти три роду мінімумів: у філософії - це монада, у фізиці - атом, в геометрії - крапка. Але різні найменування мінімуму не відміняють головного його якості: мінімум, як субстанцією всіх речей, є основою всього, у тому числі і максимуму: Так, субстанція речей зовсім не змінюється, вона є безсмертною , її не вродила ніяка можливість і ніяка не знищує, не псує, що не зменшує і не збільшує. Завдяки їй, народжуються народжені і в неї вони вирішуються .
Вчення про збіг мінімуму і максимуму переноситься Бруно і в теологію. Його уявлення про Бога можна охарактеризувати як пантеїзм: Бог є нескінченне в нескінченному, він знаходиться у всьому і всюди, не поза і над, але в якості наіпрісутствующего , - писав Ноланец. Розвиваючи свої пантеїстичні уявлення, Бруно стверджує: Природа ... є не що інше, як Бог в речах . Таким чином, в теологічному плані італійський мислитель зближує Бога і природу, а в філософському - форму і матерію. В результаті саму матерію Бруно називає не інакше як божественне буття в речах , тим початком, який все породжує з власного лона .
Отже, світ, у кожному елементі якого присутній Бог, є одухотворинними: Світ одушевлений з усіма його членами . При цьому душа - це найближча формує причина, внутрішня сила, властива будь-якої речі . Бруно близька неоплатонічної ідея про Душі Світу, як формує силі, тому в його діалогах Душа Світу іноді підмінює собою Бога, бо є певним світовим Розумом (інтелектом).
Вчення про збіг протилежностей, пантеїстична трактування сутності Бога, і визнання всесвітньої натхненність матеріального буття, призводять Джордано Бруно до утвердження ідеї абсолютної єдності світу: Всесвіт єдина, нескінченна, нерухома. Єдіна кажу я, абсолютна можливість, єдина дійсність, єдина форма, або душа, єдина матерія, або тіло, єдина річ, єдине суще, єдине найбільше і найкраще . Таким чином, всесвіт у своєму бутті укладає всі протилежності в єдності та злагоді . Тому він приходить до висновку, що всі речі знаходяться у всесвіті і всесвіт у всіх речах; ми в ній, вона - у нас . Саме єдність - це єдине вічне у світі.
Познань єдності світу, на переконання Джордано Бруно, є головною метою пізнання взагалі. Ті філософи, - пише він, - які знайшли цю єдність, знайшли собі в подруги мудрість . І продовжує: Мудрість, істина, єдність фактично є однієї і тієї ж ...
