енція прореагувала належним чином на відмову влади поважати почуття віруючих тільки в той нещасливий рік, а раніше і сама грішила байдужістю до віри.
1918 як час дії московської частини В«Майстра і МаргаритиВ» відпадає - в романі зображено явно не епоха воєнного комунізму, коли не було навіть червінців, якими так щедро обдаровують супутники Воланда публіку в Театрі Вар'єте. Візит сатани і його свити відбувається до Москви епохи непу, хоча епоха ця вже на зламі.
Очевидно, дія відбувається в 1929р., коли Великдень припадала на 5 травня (22 квітня за ст. ст.). 1929 р. був проголошений "роком великого перелому ", покликаного покінчити з непом і забезпечити перехід до суцільної колективізації та індустріалізації. Тоді ж переломилася і доля Булгакова: всі його п'єси опинилися під забороною. Якщо 1918 виявився роком громадянської війни і часом дії першого роману Булгакова, то інший рік настільки ж фатального збіги соціалістичного свята і Страсної середовища став хронологічним стрижнем "останнього західного" булгаковського роману.
Гірка іронія: оповідання починається в день міжнародної солідарності трудящих. Люди в Москві роз'єднані ще сильніше, ніж раніше. А що поспішає на первомайське урочисте засідання голова МАССОЛІТа Берліоз давно вже думає тільки про власний благополуччя і пунктах вашого кон'юнктурі, а не про вільний літературному творчості. Ніч же на 1 травня - це знаменита Вальпургієва ніч, великий шабаш відьом на Брокене, висхідний ще до язичницького древнегерманском весняному свята родючості. Прямо після Вальпургієвої ночі Воланд зі свитою прибуває до Москви.
У В«Майстрі і МаргаритіВ» є ще ряд доказів приуроченості московських сцен до періоду з середи до суботи Страсного тижня 1929 (останній політ Воланда, його товаришів і В«Майстра і Маргарити В»відбувається в ніч на Великдень, з суботи 4-го на неділю 5-го травня). Одне з таких доказів можна знайти в історії. Тут Булгаков в якості джерела використовував книгу швейцарського психолога і лікаря, одного з основоположників сексології серпня Фореля "Статеве питання" (1908). У булгаковському архіві збереглися виписки з цієї книги, які стосуються випадків швейцарки Фріди Келлер і силезской уродженки Коніецко. Фріда Келлер задушили свого байстрюка, хлопчика п'яти років. Коніецко ж задушила новонародженого немовляти носовою хусткою. Автор роману в образі Фріди контамінованих Фріду Келлер і Коніецко, взявши за основу історію першої, але додавши важливі деталі зі справи другий - носовичок як знаряддя вбивства і дитячий вік погубленого дитини. Фріда Келлер народила хлопчика в травні 1899 Булгаков змусив свою Фріду задушити хлопчика відразу після народження, як це зробила Коніецко. Цікаво, що Фріда Келлер вбила свою дитину теж в травні, на католицький Великдень 1904 р., що, можливо, стало одним з приводів для автора В«Майстра і МаргаритиВ» включити в роман її історію. Слова Коровьєва-Фагота про те, що ось уже тридцять років камеристка к...
