інтерес, однак, є сума інтересів окремих особистостей. Товариство має обов'язки по відношенню до своїх членів так само, як і останні мають їх по відношенню до суспільства. Право має бути, таким чином, побудовано на системі право-обов'язків як особистості, так і суспільства.
Проф. Н. М. Коркунов (1853-1904), автор відомої праці "Указ і закон", був не тільки захисником теорії соціального права, а й попередником Дюги в прагненні створити об'єктивне вчення про право. Він вимагає відмови від двох фікцій: від погляду на державу як на особистість і від віри в особливу державну волю. Де, - питав він, - єдина воля в конституційних державах, особливо з парламентським урядом і боротьбою партій? Де ця воля в республіках? Де її шукати в тих випадках, коли-дві установи сперечаються між собою, а третій вирішує їх суперечка? Тут, як ніби, цілих три волі ... Словом, основа владарювання, здійснюваного державними органами, полягає не в тому, що існує якась вища державна особистість, що диктує свою вищу волю, а в тому, що люди, що живуть спільно, пов'язані свідомістю взаємної залежності. Коркунов намагається побудувати теорію держави як юридичної відносини, в якому суб'єктами є громадяни, а об'єктом - влада.
ГЛАВА 6. ВЧЕННЯ Г. Гінсом ПРО ПРАВО
Серед російських вже більше ста років існували люди, які надавали особливо важливого значення солідарності, соборності, взаємності, "конструктивного альтруїзму", чимало в Росії було і послідовників Леру і Дюгі, шанувальників Фуйе, але ніхто до проф. Г. Гінса не назвав себе ясно і відкрито солідаристів. Його першість у цьому відносин незаперечно.
До ідеї солідаризму він прийшов самостійно, під час роботи над своєю дисертацією про водному праві, яку він захищав у Парижі в 1929 р. Гінс не знайшов у французьких солідаристів "Скільки-небудь розробленої соціально-економічної доктрини" і вирішив розробити її сам, запозичивши від французів тільки самий термін "солідаризм". У своїй головній праці "Від лібералізму до солідаризму" ("На шляхах до держави майбутнього "), написаному в 1930 році, а також в пізніших книгах і статтях Гінс намагається дати "економічне, психологічне та юридичне обгрунтування солідаризму "як єдиної стрункої системи. У цій статті нас, однак, буде цікавити тільки його вчення про право, - область солидаристические вчення, якого сам Гінс надає ісплючітельно важливе значення: "Практична сторона солідаризму, - каже Гінс, - гармонізація суспільних і особистих, державних та індивідуальних правовідносин ". Ця ідея гармонізації громадських та приватних інтересів, прав і обов'язків повинна стати основою "Нового права" і є причиною того, що солідаризм стане як фактором, так і продуктом прогресу. Наведемо кілька послідовних витягів з основної праці Гінса, пояснюючих цю ідею: "Формула" від лібералізму до солідаризму "означає рух, перехід від одного порядку до іншого.
Право вносить гармонійне начало в людське гуртожиток, воно врівно...
