пали на землі; брудноногі; з Бруда по всьому тілу.
Период церковної благодійності, что Розпочався з Прийняття християнства у 988 году, - один Із най трівалішіх в історії України.
Із запровадження візантійської релігії почінає формуватіся християнська концепція ДОПОМОГА, в Основі Якої - філософія любові до ближнього. «Полюби ближнього твого, як самого себе» - ця формула визначавши СУТНІСТЬ вчінку індівіда. [8]
Период суспільного (общинного, або Мирський и церковного) піклування тісно зв'язаний Із процесом становлення давньоруської державності и з Проникнення на Русь християнства.
Виникнення держави - закономірній етап у розвітку Суспільства. Державність віростає з природного Прагнення Суспільства до самоорганізації, до упорядкування відносін, что ускладнюються, между людьми. Громади східніх слов'ян до VIII-IX ст. Складанний НЕ Тільки з родічів, альо и Зі стороннього, далеких роду людей. Подібні Сусідські громади Вже не могли Керувати на Основі старих племінних звічаїв; ВИНИКНЕННЯ сімейної власності (іноді заміняла пологів, что іноді співіснувала з нею) Вимагай новіх правил, форм гуртожитку. У тієї ж годину Сусідські громади були занадто слабкі, щоб самостійно Забезпечити Собі безпека. [7]
природних гарантом безпеки в ціх умів ставати князь, что розташовував укріпленім оборонно пунктом (містом) i військом (дружиною). Треба помітіті, что двоїстій склад князівської дружини, что Складанний з двох основних шарів - старшої дружини («чоловіки») i молодшої дружини («отроки»), - надалі, Можливо, Визначи ВИНИКНЕННЯ и протіборство двох станів усередіні пануючого класу феодалів (боярства и військового служивого стану).
У IX ст. спостерігалося поступове оформлення князівської влади, чому сприян и Зовнішні фактори; на півночі Східноєвропейської рівніні постійнім явищем стали набігі скандінавів (варягів), а на півдні загострілася ворожнеча слів «янських и тюркських племен. Вінікла Нагально потреба в створенні великих оборонних союзів, что розташовувалі великими Людський ресурсами и діялі не годину від годині, а Постійно. Відповідно до літопісної Традиції, найбільшімі територіально-політічнімі утвореннями в IX ст. стали Київ, что об »єднав племінні Союзі південніх слів« ян, и Новгород, что згуртував Союзі північніх слів »ян. [1]
У найдавнішої, что дійшла до наших днів, росіянці. Літопису «Повість Тимчасового років» викладаються Дві Версії народження Русі. Відповідно до першої легенди (про князя Кия, брати его Щеку и Хориву и сестрі їхньої Лібіді) Кий заснував Київ, про «єднавші в середнє Подніпров» я галявина, что прийнять самоназву «Русь». У даного випадка зазначено на наявність ендогенного (внутрішнього) джерела давньоруської державності. Друга легенда (про покликання новгородцями варязького князя Рюрика и братів его Сінеуса и Трувора) відбіває ідею екзогенного (зовнішнього) джерела державності. «Русь» тут Виступає в якості етносоціальної групи, что включила у свой склад и сторонніх скандінавів, и слов'янську родоплемінну знаті. Причиною «покликання» варягів (норманів) найдавнішій літопис назіває усобіці среди різноетнічніх племен Пріільменья, необхідність мати князя, щоб «він володів и судів по праву». [14]
І хочай легендарний автор «Повісті Тимчасовий років» літописець Нестор, як бачимо, не бачив якого-небудь протіріччя, роз...
