о свою безперечну реальність. Тому й виникало в пам'яті образ людини сприймався як його реально існуючий «двійник».
Хоч більшу частину часу «двійники» перебували невидимими, вони були матеріальні: говорилося про їх «м'ясі»; «Двійники» їли і навіть милися. До народження людини його «двійник» створювався богом-гончарем Хнума і спочатку нібито перебував у малюкової плаценті. Надалі свою потребу в їжі і задоволеннях «двійники» задовольняли, з'єднавшись з тілами господарів.
Зі смертю людини «двійник» покидав сліпе і знерухомити тіло. Уявлення про його періодичних возз'єднання з трупом поширилися тільки з твердженням віри в бога Осіріса, дарував мерцеві здатність бачити. Але і потім «двійник» спускався в підземний склеп лише на час. Його подальше існування на землі було пов'язано насамперед із зображеннями власника.
Оскільки образ людини всього вірніше «оживає» в нашій пам'яті при зустрічі з його зображеннями або при згадці його імені, такі здавалися «дверима» з яких виходить «двійник». Тому, бажаючи безсмертя, «двійників» і необхідні їм матеріальні блага єгиптяни стали увічнювати допомогою зображень і написів на стелах в гробницях. Наземна частина гробниці єгипетського вельможі перетворилася на створений скульпторами та художниками замкнутий самодостатній світ його «двійника». Для «виходження» останнього створювалися скульптури і площинні зображення - рельєфи, розписи на стінах. Перед «двійником» зображувалися купи наїдків і виписувалась магічні формули, що дозволяли їх куштувати. Усього краще було показати в гробниці всі етапи виробництва і доставки бажаних «двійникові» речей - від сівби зерна і народження молодняку ??худоби до піднесення ласощів покійному його родичами і слугами. Стіни гробниць Старого і Середнього царства нагадують скам'яніле кіно з субтитрами про багатолюдному господарстві вельможі і улюблених ним розвагах. Зображення вважалися дієвими, після того як для них виконували обряди «отверзания вуст і очей». Оскільки «двійники» перебували головним чином у гробницях, про похованого за всіма правилами спочилого говорили як про «відійшов до свого двійника».
Уявлення про «двійників» з'явилися важливим фактором своєрідності давньоєгипетської культури. Бажаючи безсмертя своїм «двійникам», єгиптяни створили незліченну кількість скульптур, рельєфів, розписів. До появи друкарства і фотоапарата ніяка інша цивілізація в світі не створила такого безлічі зображень. Єгиптяни середнього достатку і біднота, що не мали засобів, на оплату скульпторів, були раді зберегти своїх «двійників» навіть як слуг на стінах гробниць вельмож. Побудував собі розкішну усипальницю градоправитель похвалявся як благодіянням тим, що на її стінах «зміцнив імена чиновництва свого ... і гречних, що знаходяться серед його домочадців, яких він підняв зі своєї челяді». А нещасні, які не були представлені в гробницях навіть як слуг, підчас потайки підписували своїм ім'ям безіменні зображення на стінах в надії хоча б так долучити свого «двійника» до вічності.
Природно, що «двері» (Т. е зображення) для «двійників» намагалися робити з найбільш довговічних матеріалів, найчастіше з каменю або на камені. Наслідком цього стало найвищий розвиток в Єгипті мистецтва скульптури та настінного живопису.
Під час служіння культу жерці перераховували список всіх написаних продуктів, і, слухаючи ...
