и, що це випадковий збіг. У цьому і полягає соціальний експеримент. І вся світова історія являє собою ланцюжок таких експериментів. p align="justify"> Синергетична теорія відбору робить зрозумілим, чому в суспільстві періодично втрачається віра у прогрес. Справа в тому, що для В«прогресивногоВ» розвитку суспільства потрібна реалізація в процесі соціального розвитку певного соціального ідеалу. Але це можливо тільки тоді, коли у взаємодії ідеалів з'являється найбільш впливовий, домінуючий ідеал, який накладає свій відбиток на всі суспільний розвиток. У разі ж деякої рівнодіючої безлічі ідеалів говорити про реалізацію певного ідеалу не доводиться, критерій прогресу стає розмитим і невизначеним, а світогляд вступає в епоху кризи, так як там, де немає чіткого критерію, говорити про прогрес, природно, важко. Але коли відносна рівновага ідеалів порушується і з'являється домінуючий ідеал, віра у прогрес відновлюється з тією ж силою, з якою вона була втрачена в "смутні" час, мусується негативний зміст В«кінця історіїВ». p align="justify"> Таким чином, теорія соціальної самоорганізації призводить до висновку про необхідність існування в потенційно безкінечному процесі розвитку кінцевого граничного стану з унікальними властивостями і підтверджує раціональність існування ідеї В«кінця історіїВ».
Іншою стороною нової стає картини світу у свідомості сучасної людини є проблема співвідношення раціонального та ірраціонального, в її світлі концепції В«кінця історіїВ» набуває особливо смислові відтінки.
Проблема необхідності синтетичного підходу до ірраціональності і раціональності і передумови для її вирішення настійно проявляють себе в сучасному світосприйнятті людини. Усвідомлення цілісності людини як феноменального явища, а відповідно й історії, зумовило цей процес. У світовідчутті сучасного (європейського) людини проявився симптом "туги за змістом" в результаті комплексу опосредующих причин, до числа яких можна віднести схематизацію та автоматизацію діяльності, збільшення диференціації ролей в соціальній структурі та ін Одна з найважливіших причин полягає в підвищеному соціальному драматизмі епохи , з притаманними їй гострими протиріччями. Сцієнтистської мислення не стільки фокусувало свою увагу на людині, скільки займалося технологізацією та підбиттям всіх сфер суспільства під наукову основу. Науково-технічний прогрес став викликати у людей почуття небезпеки перед його небажаними і непередбачуваними наслідками. У свідомості поступово стала вкорінюватися думка про оставленности людину наодинці зі своїми проблемами. На загальному тлі досягнень науки стала очевидною її нейтральність до проблеми сенсу буття і людського існування. Сучасний (західний) людина В«втомленийВ» від класично суворо детермінованого світосприйняття, в умовах надмірної критики раціонального, В«звернень до Сходу за мудрістюВ», проте втратив грань і міру застосування поза наукового знання в поясненні різних феноменів життя....
