ити як організацію політичної влади, сприяюча переважного здійсненню інтересів певної релігії. Так, католицький Ватикан, ісламські держави - Пакистан, Іран, Ірак, Лівія, Судан, Саудівська Аравія та ін - у своїй політиці керуються в більшій мірі релігійними началами 2 .
У рамках національного (націоналістичного) підходу державу можна визначити як організацію політичної влади, сприяюча переважного здійсненню інтересів титульної нації за рахунок задоволення інтересів інших націй, які проживають на території даної країни. Прикладом тут можуть виступати сучасна Латвія, Естонія та інші, які, проголосивши себе демократичними правовими державами, насправді (і це підтверджено міжнародними організаціями та комісіями) проводять в чому політику в інтересах лише корінних народів, ущемляючи одночасно інтереси інших націй. Йдеться про виборчі обмеженнях, про закриття російськомовних шкіл, про правила, що стосуються обов'язковості знання мови корінної нації для заняття державних посад, для отримання громадянства, просування по службі, призначення пенсій і т.п 3 .
У рамках расового підходу державу можна визначити як організацію політичної влади, сприяюча переважного здійсненню інтересів певної раси за рахунок задоволення інтересів інших рас, які проживають на території даної країни. Прикладом тут може виступати Південно-Африканська Республіка в період режиму апартеїду, правлячі реакційні кола якої проводили політику расової дискримінації щодо корінного африканського населення і значною мірою проти переселенців з Індії. Зокрема, це проявлялося у позбавленні африканців цивільних прав, приміщенні їх в резервації або особливі міські квартали, обмеження їх свободи пересування і т.п 1 .
Деякі автори говорять про сутність держави в політичному сенсі. Так А.С. Палазян і В.П. Малахов пишуть: В«Здатність держави за допомогою інституту публічної влади як інструментуВ« хірургічним В»способом вирішувати виникаючі в суспільстві протиріччя характеризує його сутність у політичному сенсі 2 . Таким чином, держава являє собою правову форму організації влади.
На думку А.В. Єльцова природа і сутність держави носять взаємно суперечливий характер, за своєю природою воно є правовим, а по суті - політичним 3 .
А.С. Пиголкин при розкритті сутності держави характеризує кілька теорій, що намагаються по-своєму відповісти на питання про те, яка сутність держави, а саме: теорію плюралізму; технократическую теорію; теорію еліт і так званий юридичний підхід 4 .
Коротк...
