. Будучи реакцією на догматизм релятивістська точка зору разом з тим робить неможливою вироблення чіткої моральної позиції. p> Головним недоліком релятивістської теорії вважається, неможливість, в рамках релятивізму, виділити якесь загальне зміст моралі, яке зберігається в різні етапи розвитку суспільства у відмінних один від одного соціальних груп і спільнот. Також, до відомих недоліків теорії релятивізму відносять можливий поступова відмова від норм моралі взагалі. p> Таким чином, можна сказати про те, що теорія етичного релятивізму допускає існування різноманітних, однаково цінних моральних суджень у тому аспекті, що відмінність між добром і злом не закладено спочатку в природі, а існує тільки в думках людей. p> Також однією цікавою сучасною етичної теорією, що пропонує нову інтерпретацію понять В«злаВ» і В«добраВ» є теорія В«благоговіння перед життямВ» Альберта Швейцера. [8.C.329]
А. Швейцер запропонував абсолютно нову етичну теорію розуміння В«добраВ» і В«злаВ». У його етиці центральне місце займало В«благоговіння перед життямВ», саме з ця теза виступає таким собі критерієм В«добраВ» і В«злаВ». Так, все що зберігає, розвиває і підносить життя є добром. Те, що шкодить і викорінює життя - зло. Швейцер приділяв особливу увагу до морального розвитку і вдосконалення. Він вважав, що тільки при правильній мотивації, дії, здійснювані В«чистимиВ» засобами можуть призвести до високоморальних на основі теорії В«благоговіння перед життямВ»
Згідно цієї етики, головна цінність - життя в будь-яких її проявах, і якщо людина сприяє процвітанню життя, то він надходить природно - живе добром, проте, якщо ж він знищує будь-яку життя - він збільшує зло у світі. p> Швейцер пише про співчуття, про співчуття до всіх живих істот, незалежно від їх місця і призначення в природі, як про норму існування у світі. Етика В«благоговіння перед життямВ» вимагає любові в найвищому сенсі. Іншими словами, любов - це служіння будь-яким живим творінням, незалежно від їх ставлення до людської природи. Ця теорія розширює християнську етику любові і співчуття до величезних масштабів. p> Альберт Швейцер вважав, що для людини істинно доброго, будь-яке життя священна, незалежно від того, на якому щаблі ієрархії живих істот знаходиться ця життя. Істинно добра людина ніколи не позбавляє життя просто так, мимохідь, або через недомисел. Тільки в силу необхідності. У відповідності з теорією В«благоговіння перед життямВ» вищим блаженством є допомога життя. p> Етика Швейцера - це етика дії, яке треба здійснювати тут і зараз, здійснюючи конкретні вчинки по благоговінню перед життям, реалізуючи в них свої моральні переконання і світовідчуття. p> Проте варто відзначити що, теза про допустимість позбавлення життя в силу необхідності дещо розходиться із суттю даної етики. Хоча, позбавлення життя з необхідності в багатьох етичних теоріях вважається злом, в реальності ми щодня користуємося цим В«зломВ», або В«вимушеним добромВ». Якщо все ж приймати цю тезу Швей...
