ільнення має бути повне звільнення від пристрастей.
Джайни вірять у те, що існує декілька розташованих один над одним світів. У двох нижніх світах мешкають демони, мучать душі грішників. Середній світ - Земля. У двох верхніх світах живуть боги, а в зеніті - душі, що досягли звільнення.
Релігійна доктрина буддизму складалася в полеміці з ортодоксальної брахманистской ідеєю субстанциальной душі - атмана. Якщо в більшості брахманістскіх систем атман розглядався як тимчасова форма вищої духовної субстанції, що відчинила світ через серію еманації, а звільнення атмана трактувалося як його злиття з цим космічним творить початком, то буддизм висунув ідею відсутності душі як цілісного, вічного і незмінного початку.
Прийняте поділ філософських шкіл на матеріалістичні і ідеалістичні навряд чи можна беззастережно застосовувати до даршанах. Безперечно матеріалістичної була тільки локаята.
Локаята («вчення чарваков») - відкидає веди, віру в богів і існування душі після смерті. Засновником давньоіндійського матеріалізму вважають мудреця Бріхаспаті. Все в світі, вважали послідовники цієї школи, складається з 4-х елементів - вогню, повітря, води і землі. З таких матеріальних часток складаються і живі істоти, в тому числі і людина. Матерія - основа всього існуючого. Свідомість є властивість, властиве тілу. Згідно з ученням чарваков, в елементах, взятих порізно, свідомості немає: воно виникає в результаті поєднання всіх чотирьох елементів в людському тілі.
Розглядаючи питання теорії пізнання і логіки, на перший план чарваки висували положення про те, що єдиним джерелом пізнання істини є відчуття, сприйняття. Ні божественне одкровення, ні священний переказ, по думки чарваков, не можуть дати достовірного знання. Атеїзм чарваков виражається в запереченні існування бога та визнання матеріального світу незалежним від божественного провидіння і підпорядковується іманентною йому причинним зв'язкам.
Ортодоксальні системи виникають у полеміці з буддистської точкою зору на природу людини, характер порятунку і можливість пізнання світу.
ньяйі («входження в предмет»)? філософська школа, що вивчає механізм пізнання і визначальна правила ведення дискусії, що робило знання її принципів обов'язковим для всякого, що займався систематичним философствованием.
Вайшешика («філософія відмінностей»)? система, споріднена ньяйі. Вона виходить з принципової пізнаваності світу і розглядає адекватне пізнання в якості основної мети систематичного мислення. Основна тема цієї школи? класифікація та характеристика розглянутих об'єктів.
Відповідно до навчань н'йя і вайшешики, світ складається з якісно різнорідних дрібних частинок (ану) води, землі, повітря та вогню, укладений в ефірі, часі і просторі. Всі об'єкти фізичного світу утворюються з цих атомів. Якщо самі ану вічні, несотворімості і неразрушими, то утворені з них об'єкти минущі, мінливі і непостійні. Ану різняться між собою не тільки якісно, ??але і кількісно, ??своїми розмірами і формою.
Школа санкхья виходить з посилки про існування в світі двох вічних принципів: пуруша? початку, подібного духом, і пракріті? матерії. Пуруша має свідомістю, але повністю пасивний,...
