самим праведним народом у світі, а живете зовсім не по християнськи, мало любите один одного, мало розташовані робити добро. Навіщо ви нехтуєте іновірців? Що ж таке латинська, лютерская віра? Всі такі ж християнські, як і грецька. І вони в Христа вірують В». Коли йому заговорили про сім соборах і про незмінність їх постанов, він на це сказав: В«Якщо було сім соборів, але чому ж не може бути і восьмого, і десятого і більше? Нехай всякий вірить по своїй совісті. Я хочу, щоб у моєму державі все відправляли богослужіння за своїм обрядом В»[23, c.315]. p> Дмитро не любив ченців, називав їх дармоїдами і лицемірами, наказав зробити опис монастирських маєтків і заздалегідь заявляв, що хоче залишити їм необхідне на утримання, а всі інше відбере в казну і ці кошти підуть на захист Святої віри і православних християн проти турків. Наслухавшись розмов про загальне християнському ополченні і хрестовому поході проти турків, про який у всій Європі тільки говорили, але не приступали до справи, Дмитро хотів привести цю думку в виконання. p> Він вважав, що росіян ідея боротьби з турками стосується ближче, ніж інших народів:
- по-перше, по духовному спорідненості з поневоленими греками;
- друге, через сусідства з кримським ханством, від якого московська Русь перебувала постійно в страху, і в тяжкому становищі, тому що її кращі землі залишалися малонаселеними, її жителі постійно уводились в полон, а прикордонні селища знищувалися. p> З самого прибуття в Москву намір воювати з турками і татарами не сходило з мови у Дмитра. На гарматному дворі робили нові гармати, мортири, рушниці. Дмитро часто їздив туди, сам пробував зброю і влаштовував військові маневри, які разом були і потіхою, і вправою у військовій справі. Цар, забуваючи свій сан, працював разом з іншими, не сердився, коли його в тисняві штовхали або збивали з ніг.
Дмитро надіявся на союз з німецьким імператором, з Венецією, з французьким королем Генріхом IV, до якому Дмитро відчував особливу прихильність. Війна з Туреччиною спонукала його вести дружні зносин із татом, але він не піддавався папським хитрощів по питання про з'єднання церков, і на всі заяви з боку папи у своїх відповідях майстерно обходив це питання. В«Таким чином, в дійшли до нас листах Дмитра до тата немає навіть натяку, схожого на обіцянку вводити католицтво в російській землі. Московський государ тлумачив з татом тільки про союз проти турків, і незабаром єзуїти зовсім розчарувалися щодо своїх блискучих надій, а тато писав йому догану за те, що він оточує себе єретиками і не слухається благочестивих мужів В»[23, c.319]. p> Справді, надаючи католикам свободу совісті у своїй державі, Дмитро, рівним чином, надавав її протестантам всіх розмов. Домашній секретар його Бучинський був протестант. Ставлячись до тата дружелюбно, Дмитро разом з тим, посилав грошову допомогу і ласкаву грамоту російському львівському братству, завданням якого було охороняти у польсько-російських областях російську віру від замахів папізму. Ясно було, що Дмитро не думав виконувати тих обіцянок єзуїтам, які він мимоволі давав, будучи в Польщі. Також мало розташований був він виконувати свої вимушені обіцянки Сигізмунду III віддати Польщі Смоленськ і Сіверську область. Коли до нього приїхав посол від Сигізмунда Корвін-Гонсевскій, Дмитро навпростець оголосив йому, що віддача руських земель рішуче неможлива, але обіцяв, що, замість цих земель, він, по дружбі, в кращому випадку потреби, готовий допомогти Сигізмунду грошову суму. І це обіцянка давалася, ймовірно, тільки тому, що наречена царя знаходилася поки в Польщі, і він не хотів дратувати Сигізмунда. Але якби він не виконав і цього обіцянки, даної Марії Мнішек, то можливо б залишився живий, тим більше, якісь почуття пов'язували його в той момент з дочкою Годунова Ксенією.
Оголошуючи, що він надає всім іновірців однакову свободу совісті у своїй державі, Дмитро відмовив польському королю і у вимозі заводити костели, вводити римсько-католицьке духовенство, особливо єзуїтів, на шкоду православній вірі. Побачивши, що Сигізмунд хоче поводитися з ним, як з васалом, він прийняв гордий тон і вимагав, щоб його називали цезарем; ні за що не хотів він у догоду Сигізмунду видалити Густава, сина Еріка, короля шведського. p> Готувався новий законодавчий кодекс, причому в ньому узагальнювалося законодавство за другу половину XVI століття. Лжедмитрій мав намір зібрати виборних представників від повітових дворянських корпорацій, з викладенням потреб. Показово, що при ньому не видно масових заворушень і жорстоких репресій. Правда, претенденти на трон таки були. Через кілька днів після приїзду Дмитра до столиці, Басманов, який увійшов в милість нового царя, зловив купця Федора Конєва і кілька торгових людей, які показали, що князь Василь Шуйський давав їм наставляння озброїти на царя народ. Під час В«обшукуВ» вони показали на Шуйського, що той звелів народові вказати на те, що цар дозволяє НЕ хрещеним іноземцям входити до церкви, ...
