ння гегелівської діалектикою Фейєрбах прийшов до твердого переконання в тому, що природу неможливо вивести з логіки. Матеріальний світ, даний нам у чуттєвому сприйнятті, нескінченно багатша будь-якого поняття, будь логіки, будь-якої науки. Фейєрбах, проте, був учнем Гегеля, і школа німецького ідеалізму, школа діалектики не пройшла для нього дарма. Він надав філософського матеріалізму нову форму і увійшов в історію філософії як творець антропологічного матеріалізму. Крім природи і людини немає нічого, і вищі істоти , створені релігійною фантазією, силою уяви людини - це лише фантастичне відображення його власної сутності. Тому людина і є головний предмет філософії - в цьому суть антропологічного принципу Фейєрбаха.
З критики гегелівської філософії почалося і творчість К. Маркса, родоначальника найвпливовішого філософського вчення XX в. Маркс надав матеріалізму зовсім нову форму, створив діалектичний матеріалізм. У Гегеля активністю, творчою силою володіє поняття , світовий дух (Бог). Маркс віддає ці якості матерії, і, перш за все, її вищому породженню - людині. Гегель описує позачасове, логічний розвиток ідеї , філософія марксизму говорить про вічне самодвижении і саморозвитку матерії і про розвиток людського суспільства в часі згідно загальним законами діалектики. Дослідження Марксом було розпочато в критичному розборі гегелівської філософії права. На відміну від Фейєрбаха він бере в якості вихідної відчуженої форми людського буття вони релігію, а держава. Знаменитий тезу висловлює головну інтенцію всього подальшого творчості Маркса: Філософи лише різним чином пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його .
Ф. Ніцше, основоположник так званої філософії життя, піддає гострій критиці традиційні цінності європейської культури (наукові та філософські, релігійні), викриваючи їх приховану мотивацію, лицемірство і нещирість, і починає суперечку з культурою свого часу. Погляди Ніцше можна назвати аристократичним індивідуалізмом. Ключове поняття його світогляду - воля до влади (це сама суть життя). Початок всього - воля, але вона не сліпа, а має мету: самозбереження, підвищення почуття життя і здатності жити, збільшення сили і влади. У Ніцше бачать свого вождя і вчителя і ті філософи XX в., Які відчувають ненависть до культурної традиції, тягу до аномального, патологічного, забороненого, і прагнуть не до пізнання істини, але до створення літературно-журналістської сенсації, і пишуть в зухвало-шокуючою , провокує манері, прагнучи привернути до себе увагу, зробити шум в суспільстві і породити нову філософську моду....
