час є не рух, а "становлення більш пізнім "всього, що коли-небудь було зроблено, незмінне повторення НЕ розтрачує свою силу, а накопичує її. У цьому процесі наростає невидиме вимір, який передається більш пізнім подіям. [11] Наприклад, повернення дня сприймається тут так само, як повернення якогось особи, що стала трохи старше, але несучого всі ознаки минулого дня. Ми сприймаємо це особа не як "інший день", тобто не як зовсім інше "обличчя". Цей принцип, з'єднаний з принципом сили думки і загальним характером культури пуебло, виражений як у передачі сенсу церемоніального танцю хопі, покликаного викликати дощ і врожай, так і в його короткому дробовому ритмі, повторюваний тисячі разів протягом декількох годин. h2> Деякі сліди впливу мовних норм в західній цивілізації.
Описати в кількох словах лінгвістичну обумовленість деяких рис нашої власної культури важче, ніж культури хопі, оскільки важко бути об'єктивним, коли аналізуються знайомі, глибоко укорінені в свідомості явища. Я б хотів тільки дати приблизний нарис того, що властиво нашої лінгвістичної двучленной формулою форма + позбавлене форми речовина або "Субстанція", нашої метафоричності, нашому розумового простору і нашому Об'єктивізувати часу. Все це, як ми вже бачили, має ставлення до мови. p> Філософські погляди найбільш традиційні і характерні для "західного світу", під чому грунтуються на двучленной формулою - форма + Cодержание. Сюди відносяться матеріалізм, психофізичний паралелізм, фізика, принаймні, в її традиційною - ньютонівської - формі, і дуалістичні погляди на всесвіт у цілому. По суті, сюди відноситься майже все, що можна назвати "твердим, практичним здоровим глуздом ". Монізм, холізм і релятивізм у поглядах на дійсність близькі філософам і деяким вченим і деяким вченим, але вони насилу укладаються в рамки "здорового глузду" середнього західного людини не тому, що їх спростовує сама природа (якби це було так, філософи би відкрили це), а тому, що для того, щоб про них говорити, потрібно якусь нову мову. "Здоровий глузд" (як показує сама назва) і "практичність" (це назва не про що не говорить) становить зміст такої промови, в якій все легко розуміється. Іноді стверджують, що ньютонівські простору, час і матерія відчуваються усіма інтуїтивно, тоді як відносність проводиться для доказу того, що математичний аналіз спростовує інтуїцію. Дане судження, не кажучи вже про його несправедливе ставлення до інтуїції, є непродуманим відповіддю на перший питання, який був поставлений на початку цієї роботи і заради якого було почато даний дослідження. Виклад повідомлень і спостережень майже вичерпано, і відповідь, я думаю, ясний. Імпровізований ж відповідь, що покладає всю провину за нашу повільність в осягненні таких таємниць космосу, як, наприклад, відносність, на інтуїцію, є помилковим. Правильно відповісти на це питання слід так: ньютонівські поняття простору, часу і матерії НЕ є дані інтуїції. Вони дані культурою та мовою. Саме з цих джерел і взяв ї...
