ої і виробничої) органів і посадових осіб має забезпечити компетентність керівництва процесами виробництва, споживання, виховання.
Подібно ряду Інших соціалістів, Мореллі передбачав збереження в майбутньому суспільстві кримінальних законів. Найбільш тяжкими злочинами визнаються вбивство, а одно спроба "за допомогою інтриги або іншим шляхом знищити священні закони з метою ввести прокляту власність ". Винний полягає "на все життя, як буйний схиблений і ворог людства, в побудовану на кладовищі печеру ".
Менш тяжкі злочини (непокора посадовим особам або батькам, образа словом чи дією) повинні каратися тюремним ув'язненням від одного дня до декількох років. У числі покарань - позбавлення права обіймати певні посади на час або назавжди. Праця як засіб виправлення не застосовується; навпаки, легкі упущення або неакуратність можуть каратися позбавленням всякого заняття на кілька годин або днів, "щоб неробством ж покарати неробство ".
Шлях до відновлення зневажених законів природи Мореллі бачив в освіті. Тяжке становище людей, породжене помилково введеної приватної власністю, спонукає їх прагнути повернути "золотий вік", відновити закони, відповідні природі людини. Мореллі звертається до царюючим монархам із закликом сприяти прогресу розуму, виправити помилки політики і моралі: "Щоб встигнути в цьому, почніть з надання істинним мудрецям повної свободи нападати на помилки і забобони, що підтримують дух власності. Раз це чудовисько буде скинуте, постарайтеся, щоб виховання зміцнило цю щасливу реформу ".
Передбачаючи, що дух власності та приватного інтересу неслухняний установі спільності майн, Мореллі висловлює думку про необхідність примусу і придушення можливих збурень проти відновлення законів природи. "Наша гіпотеза не виключає суворої влади, приборкуючою ці перші незадоволення і принуждающей на перших порах до обов'язків, які вправа зробить потім легкими, а очевидна їх корисність змусить полюбити ".
Енгельс називав вчення Мореллі "прямо комуністичної теорією". Теорія Мореллі справила значний вплив на ідеологію бабувістов (див. В§ 7), а також на теорії французьких комуністів 30-40-х рр.. XIX в., Особливо на "Подорож у Икарию" Е. Кабе (див. гл. 18). p> Під Франції XVIII в. виникли і розвивалися теорії общинного бездержавного соціалізму і комунізму. Одна з них викладена у творі сільського священика Жана Мельє (1664-1729 рр..), що увійшло в історію під назвою "Заповіт". p> У "Заповіті" міститься своєрідне розуміння природного права. Однією з центральних ідей Мельє є ідея прав трудящого народу: "Гидко розуму і справедливості обтяжувати народні маси нестерпним тягарем і до того ж віддавати їх у жертву несправедливості і пригнічення з боку тих, хто заподіює їм усіляке зло ... Немає справедливості в тому, щоб одні несли всі тяжкості праці та незручності життя, а інші, не знаючи турботи і праці, насолоджувалися одні всіма благами і зручностями життя ".
У "Заповіті" різко засуджуються вищ...
