ачатися буттям. Це означає, що людина в кожен момент часу сам вирішує, чим він буде з наступний момент життя. Найбільш яскраво це положення виявляється у словах Ж.-П. Сартра, який сказав: В«Існування передує сутностіВ» (Сартр, Ж.-П., цит. По Ялому, І,, 1980). У людині немає ніяких предзаданного сутностей, які визначали б його розвиток (Ялом, І., 1980). p align="justify"> В. Франкл виділяє три основні механізми детермінації людської поведінки:
Біологічна детермінація: природна схильність людини. p align="justify"> Соціальна детермінація: ситуація як В«цілісність зовнішнього оточенняВ». p align="justify"> Психологічна детермінація: позиція людини як відповідь на дію схильності і ситуації. p align="justify"> (Франкл, В., цит. по Летуновського, В. В., 2001). p align="justify"> Але, визнаючи очевидну детермінованість людської поведінки, Франкл заперечує його пандетермінірованность. Франкл говорить про свободу людини по відношенню до своїх потягам, до спадковості і до чинників і обставин зовнішнього середовища. Людина може прийняти або відкинути свої потяги, сказати їм В«ніВ». Людина може ставитися до своєї спадковості як до матеріалу. Організм тоді розглядається як інструмент, який особистість використовує для реалізації своїх цілей. Подібним чином визначаються відносини між особистістю і характером, який сам по собі не визначає поведінку людини і залежить від його особистості (Тихонравов, Ю. В., 1998). Говорячи про соціальної детермінації людської поведінки, Франкл підкреслює, що цінність вчинку обумовлена ​​не тільки суспільними інтересами, оскільки, наприклад, цінності переживання суто індивідуальні (Летуновский, В. В., 2001). Нарешті, хоча людина і не є безмежно вільним по відношенню до зовнішніх обставин, він може зайняти по відношенню до них ту чи іншу позицію (Тихонравов, Ю. В., 1998). Франкл підкреслює, що навіть у такій трагічній тріаді людського існування, як страждання, почуття провини і смерть, можна угледіти щось позитивне і життєстверджуюче, якщо вибрати правильний ракурс (Франкл, В., 1993). p align="justify"> Він знову звертається до трикомпонентної схемою, пропонуючи розглянути три іпостасі людини: homo faber - людина будуєш, є практиком і оперує двома категоріями: В«успіхВ» і В«невдачаВ», homo amans - людина люблячий, який розкриває сенс життя в любові, і homo patiens - людина страждає, який балансує між В«внутрішньою гармонієюВ» і В«відчаємВ». Homo faber оцінює своє життя по горизонтальній шкалою, а homo patiens - по вертикальній, і тоді категорія В«внутрішньої гармоніїВ» за визначенням ваше категорії В«успіхуВ». В. Франкл пише про те, що homo patiens може знайти внутрішню гармонію навіть у разі повної невдачі, і категорія В«успіхВ» не виключає для нього В«відчаюВ» (Франкл, В., 1993). p align="justify"> Франкл також задається питанням про те, чому людина вільна. Він знаходить відповідь, знову звертаючись до ідеї про три онтологічних вимірах: поведінка людини визначається цінностями...
