першого розділу шукане:
відразу Дух веде його в пустелю.
Письменник вірно призводить Біблію, виключаючи лише той факт, що займенник його, в книзі книг наведене з великої літери, вжито нашим літератором з прописної; наявності також те, що Бунін опустив стоїть на початку фрагмента першоджерела позначає ознака дії займенник негайно. p> Другий уривок з культової книги християнства, що оповідає про сорокаденний перебування рятівника в пустелі, йде за тим, де сказано про приведення його у зазначене місце духом:
І був він там у пустелі сорок днів, випробовуваний від сатани, і був він зі звірами, а ангели служили Йому (т3, 383). Як бачимо, Бунін у скороченні процитував даний біблійний уривок, замінивши підмет В«вінВ» ім'ям власним Ісус і опустивши обставина місця В«в пустелі В». Також творцем циклу пропущено просте речення, що стоїть у Біблії після і що казала про служіння Христу ангелів.
Варто відзначити, що В«дух веде його в пустелю В»- головна складнопідрядні речення, в підрядному якого йдеться про те, що в В«пустелі дияволаВ» зник Каїн, спраглий крові брата свого ". Як ми перевірили, у відомій всім енциклопедії В«міфи народів світу В»не пишеться про те, що в якій або з книг Біблії говориться про втечу вбивці Авеля в пустелю; з цього можна зробити висновок про присутність у черговий раз в якості джерела цитування деяких околобіблейскіх джерел.
У п'ятому абзаці другої частини нашого нарису письменник говорить про що знаходиться в безпосередній близькості від Єрусалиму долині річки Кедрон, по - іншому саме як В«дол ЙосафатаВ». Ймовірно знову ж як асоціація виникають у нього наступні рядки з Святого Письма:
-Я зберу всі народи і приведу їх у долину Іосафатову (т3, 384). p> На щастя для нас, Бунін на Цього разу вказує на джерело цієї цитати допомогою вводить конструкції:
-Він адже сказав вустами Йоіла (т3, 34). p> Йоіла - це старозавітний пророк, якому В«належитьВ» одна з книг Старого Завіту. Отже, дане висловлювання може бути саме в ній. І дійсно, у 2 му вірші 3 глави ми можемо прочитати наступне:
- Я зберу всі народи, зведу їх у долину Йосафата, і там буду судитися з ними за народ мій і за спадщину моє ..
Як бачимо, відмінностей між нашим текстом і текстом першоджерела немає, виключаючи той факт, що в книзі книг стоїть ім'я власне Йосафат, вжите в родовому відмінку приналежності, а письменник ж замість нього поставив знахідний відмінок у узгодженні з головним словом відповідного присвійного прикметника. Уточнимо наостанок, що займенник він пропозиції «³н адже сказав вустами Іоїля В»замінює іменник Господь.
Звертаємося до 4 м і останнім частини нарису можна виявити наступний невеликий уривок:
-зрошувалася, як Господній, садок (Т3, 389). p> Цитата ця маркована і є частиною придатковогопропозиції. У всьому ж складно підпорядкованому реченні автор розповідає про Долину річки Йордан, повної колись пишною рослинності, але такою, що втратила пі...
