овні ідеї патріарха Никона ми можемо досить точно реконструювати за великого числа джерел. Вони не викладалися і, мабуть, не обдумувати систематично, в дусі філософської концепції, однак у патріарха був свій, вельми яскравий, образ світу, представлений нам як би окремими помахами пензля, в різний час висловленими тезами та аргументами. Ось найважливіші. p> Два меча панування затвердив Христос - духовне і мирське, архієрея і царя. Цар - меч на захист країни, закону, правди, вдів і сиріт на землі. Архієрей ж керує душами і кого зв'яже на землі, ті будуть пов'язані на небесах. Архієрей вимагає, щоб цар творив все по православних законам. Архієрей самого царя вінчає на царство і може зв'язати його по заповідях Божих. Священнослужителю зобов'язаний сповідатися цар, а не навпаки, Архієрей може, нарешті, виступати проти царя, не як проти законного владики, але як проти отступившего від закону. Той, хто повинен мечем приводити людей в покірність архієрею, зобов'язаний сам йому послух мати.
Господь створив на небі два світила - сонце і місяць: сонце нам вказує на владу архієреїв, воно світить вдень, як архієрей душам; меншу ж світило світить вночі, як світська влада тілу. Як місяць бере своє світло від сонця, так цар приймає посвячення, помазання і вінчання від архієрея, від нього бере справжню силу і владу. Все пов'язане в світі і не може існувати один без одного. Мирські люди шукають в архієреїв душевного порятунку, а духовні вимагають від мирських оборони від неправди і насильства: в цьому вони не вище один іншого, але кожен має владу від Бога.
Однак світська влада, висящаяся над духовною в мирських справах, займається приватними відносинами. А в речах духовних, що стосуються всіх, архієрей вище царя. p> Цар тутешнім довірений є, архієрей небесним, вважав Никон. Цар тілам ввіряємо є, ієрей ж - душам. Цар залишає борги маєтків, священик ж борги прогріхи. Той примушує, а цей втішає. Той має зброю матеріальне, а цей духовне. Той воює з супостатами, цей ж з початком і міродержателем темряви віку цього. Тому ясно: священство царства преболе є! p> Хоч і чесний з увазі царський престол від прироблених до нього дорогоцінний камінь, оббивки і злата, цар підлягає суду, як отримав право на землі управляти і мати вищу владу. Священства ж престол поставлений на небесах. Хто це говорить? Сам небесний Цар: "Еліка бо аще зв'яжете на землі, будуть пов'язані на небесах ". Що може бути одно такої честі? Від землі початок суду сприймає небо, тому що між Богом і людським єством варто священик, його рука Помазов царя і над головою царя. Цим показує Бог, що священик більший володар, бо менший від більшого благословляється!
Христос сказав: "дадеся їм всяка влада на небі й на землі оставляті гріхи ". Кому ж така влада дана? Святим апостолам і наступникам їх архієреям, а не царям. Патріарх є одухотворений образ Христа, справами і словами в собі висловлюючи істину, а митрополити, і архієпископи, і єпи...
