атеріалістична лінія міркування. З іншого боку, Локк тлумачить рефлектує активність в тому сенсі, що спостереження суб'єктом течії ідей його внутрішнього досвіду незалежно від зовнішнього досвіду породжує такі фундаментальні ідеї, як ідеї існування, часу, числа і деякі інші. В«... Ідея тривалості все одно б була у нас, якби зовсім не було відчуття руху В», тобто якби не було сприйняття зовнішніх об'єктів. Подібні висновки ставили рефлектує самоспостереження в особливе, самостійне по відношенню до зовнішньому досвіду положення і вносили неясність у вирішення питання про роль зовнішнього досвіду як основи для внутрішнього досвіду, що дає їжу діяльності останнього.
Локк метафізично абсолютизував емпіричний тезу про те, що пізнання починається з засвоєння В«безпосередньо даногоВ», і це привело його до більш послідовному проведенню сенсуалізму, але до відходу від нього; перебільшення ролі внутрішнього досвіду означало звуження ролі зовнішнього досвіду. Намагаючись знайти безпосереднє джерело відмінності поняття існування від його атрибутів, часу - від руху, числа - від емпіричних кількостей, Локк до деякої міри схиляється до ідеалістичного тлумачення рефлексій як нібито самостійного джерела знання. Це зближує до деякої міри Локка з Декартом, від поглядів якого він сам же рішуче відмежувався в критиці вроджених ідей, і навіть від частини з Лейбніцем, який в В«Нових дослідах про людський розум В»(1703) звів весь досвід до внутрішнього, витлумачивши рефлексію як В«увага душіВ», спрямоване нею на свій внутрішній зміст (Аперцепція). Як би то не було, у Локка намічається гносеологічний дуалізм, що і дозволяло буржуазним історикам філософії розглядати його як попередника І. Канта.
4. Вчення Локка про істину
У IV книзі В«ДосвідуВ» Локк розглядає питання про ставлення між простими ідеями і зовнішнім їх джерелом. Це питання виступає тут у якості проблеми істини.
Локк вважав істинність і хибність властивістю пропозицій. В«... Власне кажучи,В« істинність В»абоВ« хибність В»докладемо до ідей лише остільки, оскільки вони так чи інакше містять в собі прихованим чином деякий уявне пропозицію В». З точки зору Локка, істина полягає в певному співвідношенні між ідеями, але не ідеями, замкнутими абсолютно в сфері явищ свідомості. Локк розглядав істинність насамперед як відповідність зв'язку ідей між собою зв'язків в об'єктивному світі: В«... істина в власному розумінні слова позначає лише з'єднання або поділ знаків згідно взаємною відповідності або невідповідності значеників ними речей В». Під істинністю Локк розумів, далі, відповідність ідей об'єктам: В«Наше пізнання ... реально лише настільки, наскільки наші ідеї згідні з дійсністю речей В»
Але у вчення Локка про істину проникає все ж і інша тенденція. У силу нерозуміння діалектики змісту і форми пізнання і змішання гносеологічної і психологічної сторін питання в ряді формулювань Локка отримав одностороннє вираз той, викорис...
