Методсоціологіі. М., 1991.
8. Durkheim E. Le problіme religieux et la dualitйde la nature humaine / / Bulletin de la SociйtйFranзaise de philosophie, XIII, Mars 1913.
9. Durkheim E. Le dualisme de la nature humaine et ses conditions sociales / / Durkheim E. La science sociale et l'action.
10. Вундт В. Проблеми психології народів. М., 1912.
11. Sartre J. P. L'Etre et le Nйant. P., 1943.
12. Monnerot J. Les faits sociaux ne sont pas des choses. P., 1946.
13. Durkheim E., Fauconnet P. Sociologie et sciences sociales / / Revue philosophique, t. LV, Mai 1903.
14. Davy G. In Memoriam: Emile Durkheim / / L'Annйe sociologique, 3 іme sйr. P., 1957.
15. ЯрошевскійM. Г. ПсіхологіявXX сторіччі. М., 1974.
16. Durkheim E. Sociologie et philosophie. P., 1924.
17. Сuvillier A. Manuel de sociologie, t. I. P., 1958.
18. De Azevedo, de Souza Sampaio, Machado Neto AL Atualidade de Durkheim. Salvador, 1959.
19. Aimard G. Durkheim et la science йconomique. P., 1962.
20. ДюркгеймЕ. Ценностниеі" реальні" судження / / ДюркгеймЕ. Соціологія. Її предмет, метод, призначення. М., 1995.
21. Дюркгейм Е. Соціологія і соціальні науки / / Дюркгейм Е. Соціологія. Еепредмет, метод, призначення. М., 1995.
22. Lukes S. Emile Durkheim. His Life and Work. A Historical and Critical Study. Harmondsworth, 1977.
23. Durkheim E. Les formes йlйmentaires de la vie religieuse. P., 1912.
24. Дюркгейм Е. Самогубство. Соціологічний етюд. СПб., 1912.
25. Дюркгейм Е. і Мосс М. Про деякі первісних формах класифікації. До дослідження колективних уявлень.// Мосс М. Товариства. Обмін. Особистість. Праці з соціальної антропології. М., 1996.
26. Соціологія сьогодні. Проблеми і перспективи. М., 1965.
1 Звідси каламбур учня і послідовника Дюркгейма С. Бугле:" Дюркгеймізм - це ще й кантізм, переглянутий і доповнений контізма" [2, 283].
2 За словами Дюркгейма," при вмілому застосуванні теорія Спенсера дуже плідна" [3, 93].
3 Ср:" Хоча ці закони ніколи не можуть суперечити законам індивідуальної свідомості, однак, вони аж ніяк не містяться ... в останніх, абсолютно так само, як і закони обміну речовин, наприклад, в організмах не містяться у загальних законах спорідненості тіл" [10, 14]. Такий же тип міркувань дуже характерний і для Дюркгейма.
4 Дюркгейм писав своєму учневі і послідовникові Ж. Тисни:" Відійшовши від філософії, я прагну до того, щоб до неї повернутися, вірніше, я весь час повертався до неї самою природою питань, з якими стикався на своєму шляху" (цит. за: [14, IX]).
5 У 1911 р. на Міжнародному філософському конгресі в Болоньї він зробив спеціальну доповідь, присвячений цій проблематиці (див.: [20]).
6" Сукупність вірувань і почуттів, загальних у середньому членам одного і того ж суспільства, утворює певну систему, яка має своє власне життя; її можна назвати колективним або загальним свідомістю" [7, 80].
7 Поняття" органічного" при цьому несло з собою подвійну позитивну асоціацію: воно асоціювалося, з одного боку, з" органічними" періодами у соціальному розвитку в розумінні Сен-Симона і Конта, з іншого - з популярними в той час біоорганічними аналогіями.
8 Ця проблема до кінця життя хвилювала Дюркгейма не тільки як вченого, а й як громадянина. " ... Колишні б...
