вилонських текстах цього жанру. До нас дійшли діалоги-суперечки В«про перевагиВ», наприклад діалог між тамариском і фінікової пальмою, між волом і конем і т. п. У кожному з цих текстів спрощує підкреслюють свої переваги і ту користь, яку вони приносять людям. p> До дидактичним текстів відноситься і Поздневавілонская В«ПовчанняВ» (І. М. Дьяконов датує його 700 р. до н. Е.. І вважає, що воно адресоване ассирийскому правителю Сінахеріб), в якому дурному правителеві ставляться в приклад фатальні події з життя інших, з точки зору авторів В«ПовчанняВ» негідних, царів - Салманасара V і Мардук-апаліддіна. Текст В«ПовчанняВ» імітує жанр В«прогнозівВ» (omina), про який мова піде нижче, і побудований за схемою: В«Якщо цар зробить те-то і те-то, трапиться те-то і те-тоВ». p> Іншу групу дидактичних творів складають тексти, на які великий вплив зробили гімни і особливо покаянні псалми. Ці пам'ятники складені у формі вже не тільки діалогу, але часто і монологу. Така, наприклад, віршована В«Повість про невинному страждальцівВ», яка датується приблизно касситський часом (XV - XII ст. до н. е..). Як і в деяких молитвах, в цьому творі відчувається прагнення осмислити причину негараздів, бажання зрозуміти, від чого люди стають нещасні. Волю богів, на думку автора В«ПовістіВ», не вгадати: боги чужі людині, капризні і незрозумілі:
Тільки почав я жити, як пройшло моє час! p> Куди не гляну - заздрість і злість! p> Зростають негаразди, а істини нету! p> Кликав я до бога, а він відвернувся,
Заблагав богині - Глави не схилила,
І віщун не сказав про прийдешнє,
І Волхвування жерців не відкрив правди
................. p> Адже я постійно підносив молитви,
Мені молитва - закон, жертва - звичка,
Щодня я з богом в радості серця,
Шанування богині - моє занятье,
піснеспіви святі - моє наслажденье! p> Закликав я країну дотримуватися обряди,
Ім'я богині твердив народу,
Почитав царя, звеличив, як бога,
............... p> Воістину, думав, богам це любо! p> Але що мило тобі, то богам жадав,
Що тебе відвертає, богам люб'язно! p> ................ p> Бога шляху розпізнає чи смертний? p> Той, хто живий був вчора, вмирає сьогодні! p> Спроби філософськи оцінити навколишній призводять до того, що в літературі починають порушуватися не тільки особисті нещастя, а й соціальні негаразди. В«Вавилонська теодицеяВ», написана у формі діалогу і датується приблизно 1000 р. до н. е.., являє собою цікавий того приклад. Сперечається В«страждалецьВ», перераховуючий в основному народні біди і нещастя і який вважає, що життя не має сенсу, і його друг, який йому заперечує і запевняє, що життя - благо. Хоча в цілому твір звучить песимістично, в Зрештою другу вдається переконати страждальця. Текст В«теодицеїВ» цікавий за формою: поема написана акровіршем. У кожній з її 27 строф (а в кожній строфі 11 рядків) всі вірші починаються зі складів, складових фразу: В«Я, ...
