Нарешті Зникаю у кущах »[ 20, с.158]. Від нього Майбутній митець навчився шанувати людей.
Дід розмовлять з усім живим, что трапляє Йому вокруг: з кіньмі, телятами, травами, деревами. «Він НЕ ловив лінів у озерах ні волоком, ні топчійкою, а якось неначе брав їх з води прямо руками, як китайський фокусник. Смороду Ніби Самі плівлі до его рук. Казалі, ВІН знав таке слово »[20, с.158].
Мудрій сивий дід - традиційна постать у народніх Казки. Діди у фольклорі - всегда носії досвіду, мудрості, розважності. «Більш за все на мире любив дід сонце. ВІН проживши под сонцем коло ста літ, Ніколи НЕ ховаючісь у холодок. Так под сонцем на погребні, коло яблуні, ВІН и помер, коли прийшов его годину »[20, с.158].
з особливими любов ю згадує О. Довженко батька-хлібороба, его мудру Житейське мораль. Саме нелегка чесна праця, Готовність прийти на допомог людям підносілі его, давали права пісьменнікові Бачити батька прекрасним и гіднім поваги. «Багато бачив я Гарньє людей, альо такого, як батько, чи не бачив. Голова в нього булу темноволоса, велика и Великі Розумні сірі очі, Тільки в очах Чомусь всегда Було повно смутку: тяжкі кайдани непісьменності и несвободи. Весь в полоні у сумного и весь в тій же година з якоюсь внутрішньою Висока культура думок и почуттів »[20, с.172].
Через портрет батька письменник поетізує земної краси трудівніка: «Весь в полоні у сумного и весь в тій же година з якоюсь внутрішньою Висока культура думок и почуттів» [20, с.172]. З великою пошанне автор опісує свого батька в работе - Який Із нього Хлібороб, а Який косар! Здається, что ВІН МІГ бі всю землю обкосіті. А яка музика лине по всьому селі, коли батько клепає косу - нею зачаровується все вокруг.
«Скільки ВІН землі виорав, Скільки хліба накосив! Як вправно робів, Який БУВ дужий и чистий. Тіло біле, без єдиної крапочки, волосся Блискуче, хвілясте, руки шірокі, щедрі. Як гарно ложку ніс до рота, підтрімуючі знизу скорінкою хліба, щоб НЕ покрапать рядно над самою Десною на траві »[20, с.172].
У Довженка до батька таке шанобліве уявлення, Як це було заведено на Україні з давніх-давен, бо хто шанує свого батька, тієї шанує свой рід и свой народ.
«Одне, что в батька Було негарно, - одяг. Ну такий носів одяг негарній, такий безбарвній, убогий! Неначе нелюди зухвалі, аби зневажіті образ людини, античну статую укрілі Бруда и лахміттям. Іде Було з шинку додому, плетучи ногами, Дивлячись у землю в темнім смутку, аж плакати хотілось мені »[20, с.172].
Як и дід, портрет батька набуває у художній свідомості О.Довженка міфопоетізованого значення, а малюється як іконопісній, вічний образ. «І коли ВІН, покинути всіма на мире вісімдесятілітній старий, стояв на майданах Безпритульний у фашістській неволі і люди Вже за старця его малі, подаючись Йому копійкі, ВІН и тоді БУВ прекрасний ... З нього можна Було писати ліцарів, богів, апостолів, Великі вчені чі сіятелів, - ВІН Годива на все »[20, с.172].
засобой характеристики матери Виступає епітет «невгамовних», з'явиться Якого у контексті Опису природи є Цілком закономірною, а паралель природа-мати, мати-рідна земля и жінка-мати, яка має дитину, - традиційна для української народної творчості и літератури. Невгамовних - яка «Не может вгамуватіся, заспокоїтіся, перестати діяті, Надто рухліва, в...
