не говориться. Працюй, куховарить або розпоряджайся куховарство, готуй плаття, дивися за прислугою, слухайся і догоджай чоловікові і в цьому знаходь щастя своє. Якщо ж будеш намагатися діяти самостійно, берегти свою волю і особистість, не вважати слухняність чоловікові своєї самої головною чеснотою, то чоловік має право вежлівенько і повчити дружину батогом.
На підставі наведених педагогічних документів ми приходимо до висновку, що педагогічні ідеали давньої Русі набагато більше будувалися на поглядах Старого Завіту, ніж Нового. Звичайно, наші пращури в основу всього виховання ставили спасенні, охорону дітей від поганих прикладів, від зла в його різних видах, вищу мету виховання вони бачили в научения дітей страху Божого, покори їх заповідям Господнім. Саму грамотність вони визначали як "Початкове вчення людиною, хотящим разумети божественного писання". Вони надзвичайно шанували книгу як дієслова самого Бога. Книга і божественна мудрість, Софія, у них ототожнювалися; вони високо ставили храми як місце благодатного освіти, як місце, де зібрані кошти для порятунку людини; вони почитали ченців і священиків, як вчителів, наставників, керівників, і вселяли коритися їм у всьому; але ставлення своє до дітей розуміли по-старозавітному, що не поважали і не цінували дитячої особистості, придушували найпростіші і природні прояви дитячої природи - веселощі і сміх, ставилися до дітей вкрай суворо, побоюючись виявити до них зайву любов і поблажливість. Ніжного, лагідного, велелюбного християнського духу, дбайливого, дбайливого ставлення до людської особистості вони не засвоїли з християнства, обмежуючись загальними фразами про цінності чесноти і мерзоти пороку; вони більш шанували ікони і пости, ніж божественне і глибоко людяне вчення Христа. Звичайно, недолік справжнього християнського настрою і євангельських відносин батьків до дітей не виключав природної любові до дітей з боку батьків і їхніх турбот і клопотів про них. Адже і тваринам не чужі і любов до дітей, і дбайливість про них, і навіть до певної міри самопожертву. Така природна дбайливість батьків про дітей, клопоти і праці про них вельми жваво і серцево зображені в одному "Слові" XVI століття під заголовком "Како достоїть чаду чтити батьки своя" 13.
Є одне древнє свідоцтво, незгодні з вищевикладеним поглядом про сувору старозавітній системі стародавнього російського виховання, саме свідоцтво "Статечної книги" про наставляння першого митрополита Михайла вчителям. Ось це свідчення: "богодухновения вчитель, преосвященний митрополит Михайло, прізиваше до себе всіх тих вчителів грамотних і наказиваше їх праві, і Благочинний вчіть юния діти, якоже необрізановустий книжкового розуму, такожде і доброзвичайності, і в правді, і в любові, і зачале премудрості, страху Божого, чистоті і покорі; учити ж їх не яростию, не жорстока, що не гнівом, але радостовідним страхом і любовним звичаєм, і слаткім Осміяний, і ласкавим міркуванням "14.
Свідоцтво вельми цікаве і знаменна. З ньог...
