ва.
Перша половина життя Льва Толстого, по всім загальноприйнятим критеріям, склалася дуже вдало, щасливо. Граф за народженням, він отримав гарне виховання і багатий спадок. У життя він вступив як типовий представник вищої знаті. У нього була буйна розгульна молодість. У 1851-1854 роках служив на Кавказі, в 1854-1855 роках брав участь в обороні Севастополя. Однак його основним заняттям стала письменницька діяльність. Хоча повісті й оповідання приносили славу Толстому, а великі гонорари зміцнювали стан, тим не менше його письменницька віра стала підриватися. Він побачив, що письменники грають не свою власну роль: вони вчать, не знаючи, чому вчити, і безперервно сперечаються між собою про те, чия правда вище, у праці своїй вони проваджені корисливими мотивами в більшій мірі, ніж звичайні люди, що не претендують на роль наставників суспільства. Чи не відмовившись від письменства, він залишив письменницьке середовище і після піврічного закордонної подорожі (1857) зайнявся педагогічною діяльністю серед селян (1858-1863). Протягом року (1861-1862) служив світовим посередником у суперечках між селянами і поміщиками.
Толстой написав одинадцять статей, в яких показав помилковість системи народної освіти в царській Росії і в буржуазних країнах Західної Європи, одночасно виклавши свої педагогічні погляди. Він переконливо довів, що правлячі класи ні в Росії, ні в зарубіжних країнах не піклуються про сьогодення освіті дітей з народу, що школи не відповідають інтересам народу. Толстой писав тоді, що «насущнейшая потреба російського народу є народна освіта ... Освіти цього немає». Письменник задумав створити «Товариство народної освіти», метою яких мало з'явитися «Поширення освіти в народі». Але царський уряд не дав на це дозволу, і тоді Толстой написав, що він хоча б і один, але складатиме «таємне товариство народної освіти».
Педагогічна творчість письменника можна розділити на два великі періоди:
перший охоплює 50-70-і рр. (створення Яснополянской школи, видання журналу «Ясна поляна», складання навчальних посібників - «Азбуки» і «Нової абетки»);
другий - включає останні 30 років життя, коли кристалізується релігійно-моральне віровчення і робляться спроби його адаптації до освітніх процесів.
«Азбука» графа Л.Н.Толстого - комплекс навчальних матеріалів з чотирьох книг. Це своєрідна енциклопедія, що пояснює дітям навколишній світ. Художньо збагачуючи, вона розкривала основні поняття фізики, хімії, ботаніки, зоології, розповідала про життя рослин, зовнішніх почуттях людини і тварин, явищах магнетизму, електрики і багато іншого.
У своїх педагогічних статтях Л. Н. Толстой приділяє велику увагу обгрунтуванню принципу свободи у виховно-освітньому процесі. Толстой не випадково так багато займався цією проблемою. Вільне виховання в розумінні Толстого в чому обумовлене його політичними і філософськими поглядами.
«Ідеї слов'янофілів і російських філософів другої половини 19 століття про процес виховання і навчання в початковій школі на народно-релігійних засадах зробили помітний вплив на спрямованість педагогічних поглядів Л.Н. Толстого (1828-1910). Як філософ Л.Н. Толстой випробував сильний вплив А. Шопенгауера - природа людини складає цілісний образ, наповнений духом і волею божою і Ж.-Ж. Руссо, чиї ідеї сенсуалістичного пізнання світу відбилися в методах навчання селянських дітей (1859г.). »[2]
Необхідно відзначити, що переконання Толстого зазнавали змін разом з еволюцією його філософських поглядів і громадянської позиції. У ранніх педагогічних статтях Толстой розумів під традиційним вихованням навмисне і примусове формування свідомості учнів. У своїй роботі Виховання й освіту він пише: Виховання є примусове, насильницьке вплив однієї особи на іншу з метою утворити таку людину, яка нам здається хорошим. Він різко протиставляв виховання освіті: ... Освіта є вільне ставлення людей, що має своєю підставою потреба одного набувати відомості, а іншого - повідомляти вже придбане ним. Вільне виховання Толстой розумів в 60-х роках як процес мимовільного розкриття високих моральних якостей, спочатку властивих дітям, процес збагачення їх свідомості при обережною допомоги педагога, який не має права примусово впливати на формування поглядів дітей.
Критеріум свободи висловлював в педагогіці Л. М. Толстого новий тип спілкування і підходу до особистості дитини. Якщо один вчитель бачить своє завдання тільки в тому, щоб навчити учня вирішувати завдання, другий - щоб навчити дітей правопису і синтаксису і т. Д., То незабаром школа, суспільство, сім'я буде пожинати сумні плоди зневаги моральної ідеєю навчання. Толстого передусім цікавить особистість людини, її моральний вигляд і місце на землі, в людстві і всесвіту, формування всієї особистості дитини, а не окре...
