овні тенденції при перекладі лексики російського православ'я, відзначаються плюси і мінуси застосовуваних підходів. У висновку підводяться підсумки здійсненого дослідження. У першому додатку наводиться класифікацію досліджуваних прикладів групам, у другому додатку зазначено вид перекладу для кожної одиниці, а в третьому представлені досліджувані лексичні одиниці в російській та іспанській контексті. Список джерел дає інформацію про використані матеріали при написанні даної роботи.
ГЛАВА 1 ТЕРМІНОЛОГІЧНІ та класифікаційні ПРОБЛЕМИ ОПИСУ релігійної лексики
. 1 Трактування терміна «релігійна лексика»
У сучасній лінгвістиці поняття релігійна лексика трактується неоднозначно. На даний момент відомо кілька підходів до опису мови релігійної сфери. У науковій літературі зустрічаються терміни релігійна мова (М. Войтак, А.К. Гадомський), сакральний мова, культова мова, мова сакруму (Z. Zdybicka), молитовний мову (Weclawski), богослужбовий мова (Р. Баіч, К. Кончаревіч, А.Г. Кравецкий), мова Церкви, мова релігії (Bajerowa), релігійний дискурс (Є.В. Бобирева, В.І. Карасик, Г.Г. Слишкін), релігійний стиль (Й. Містрік, О.А. Прохватилова ), релігійно-проповідницький стиль (Л.П. Крисін, І.М. Гольберг, С.А. Гостеева, Є.В. Грудева, С.Н. Іпатова, О.А. Крилова), релігійно-просвітницький мова (Л.М. Майданова), церковно-релігійна мова (О.А. Крилова), релігійне вживання мови, духовна словесність, духовна мова (А.А. Волков), релігійна комунікація (Н.Н. Розанова), православна лінгвістика (О. В. Чевель) і т. д. На думку багатьох дослідників, найбільш нейтральним і часто вживаним є термін релігійна мова, проте перерахування ряду термінів свідчить про складність і неоднозначність підходів і оцінок у вивченні даного нас об'єкта [7, с. 10].
До релігійної лексиці С.В. Булавіна відносить одиниці, які називають «основні християнські поняття, більша їх частина представлена ??в Біблії - основному джерелі християнського віровчення. Релігійна лексика співвідноситься з матеріальною стороною життя церкви, в цьому її головна відмінність від церковної лексики ». Однак навряд чи можна погодитися з таким підходом, оскільки, як зазначає А.М. Четиріна, все, що пов'язано з церквою, входить у поняття релігії: «Церковна лексика є частиною релігійної лексики як більш широкого семантичного об'єднання». Більше того, було б помилковим рішення відносити до релігійної лексиці тільки «основні християнські поняття», оскільки християнство - це одна зі світових релігій (поряд з мусульманством, буддизмом). Отже, християнська релігійна лексика є лише частиною всієї релігійної лексики [42, с. 74]. Це також підтверджує класифікація К.А. Тимофєєва, наведена нижче.
При розмежуванні понять релігійна лексика і церковна лексика, вважає П.А. Якимов, необхідно виходити з семантичної наповненості понять релігія і церква. Зіставлення дефініцій цих двох понять дозволяє говорити про те, що поняття релігійна лексика є семантично більш ємним, оскільки об'єднує сукупність лексем, що позначають поняття всіх релігій світу. Поняття церковна лексика об'єднує сукупність лексем, що позначають поняття якого-небудь одного релігійного напрямку або одного з християнських напрямків [42, с. 74]. Таким чином, церковна лексика є органічною частиною релігійної лексики.
При розмежуванні понять релігійна лексика і церковнослов'янська лексика необхідно виходити з функцій церковнослов'янської мови, який на сучасному етапі виступає як «мова Православної російської Церкви, засіб воцерковлення, введення в храм православних християн» [42, с.75 ]. На церковнослов'янську мову в IX ст. був зроблений переклад Святого Письма та богослужбових книг первоучителями слов'ян, святими Кирилом і Мефодієм. У наслідку на Русі церковнослов'янська мова стала основою книжково-слов'янського типу літературної мови, який функціонував протягом декількох століть поряд з народно-літературним [8, с. 114]. Отже, функції церковно-слов'янської лексики ширші, ніж обслуговування релігійної сфери [42, с. 75]
Е.В. Сергєєва розмежовує часто ототожнюються поняття біблеїзм і славянізм (церковнослов'янізми): «лексична одиниця, висхідна до церковнослов'янської мови, аж ніяк не завжди асоціюється у носія сучасної російської мови з Біблією, її сюжетами і персонажами, і, навпаки, змістовно співвідносні з Писанням номінації та мікротексти НЕ завжди зв'язуються у мовної особистості зі старослов'янською мовою »[35, с. 14].
І.А. Королева зводить релігійну лексику до тематичної групи сакрально-богослужбової лексики. Вона об'єднує одиниці, що відповідають наступним двом критеріям: 1) слова, що мають у словниках помету релігійне або церковне, і 2) слова, дефініція яких фіксує зв'язок з релігією, містять вказівки на приналежність до церкви чи релігії. До сакральної відноситься лексика, «баз...
