бежі. Причому В«культурніВ» візантійці в цьому відношенні не поступалися В«ВарварамВ» Крума. p> Омортаг або Мартагон (815-831) ще більше розширив кордони Болгарії за рахунок візантійської території. Уклавши з Візантією тридцятирічний мирний договір, Омортаг звернув свою увагу на північний захід і північний схід своїх володінь. Йому довелося відмовитися від частини своїх володінь на крайньому північному заході, в Посавской Паннонії, утримавши, проте за собою міста Сірміум і Сингидунум (Белград). Ці райони залишалися у володінні Болгарії до 1018 р., коли т.зв. Перше болгарське царство, зломлене, нарешті, Візантією, припинило своє існування і було перетворене на візантійське намісництво (5).
З ім'ям князя Бориса зв'язується найбільша подія в історії болгарського народу, яка внесла істотні зміни у внутрішнє життя болгарського суспільства і в міжнародне становище Болгарії і заклало основи її нової культурної життя та нових політичних відносин. Цією подією було прийняття Борисом християнської віри за візантійським обрядом. Прийняття християнства досить значно змінило розвиток Болгарії, по суті, вона ставала в залежність від Візантії, повторювала її досягнення, ставила її зразком. На думку Державіна християнство було прийнято в результаті того, що Візантія несподівано в 863 р., зробила наступ проти Бориса, змусивши його просити миру. У 865 р. Борис прийняв християнство від Візантії, оголосивши його державною релігією: цього вимагали, перш за все, зовнішні інтереси болгарського князя. Але Каждан і Літаврін оскаржують подібну точку зору, вважаючи, що військове сутичку не зіграло істотної ролі при ухваленні рішення про віру. Вони говорять про те, що, скоріше це був певний привід, а до прийняття християнства підштовхували внутрішні причини економічного, політичного і соціального характеру (6). Вони відзначають, що відомі кола слов'янського населення в значній своїй частині формально вже були християнами, тобто культурно, а стало бути, і політично вже були втягнуті в сферу візантійського впливу. Акт прийняття Болгарією в 9 ст. християнства від Візантії визначав собою подальший напрямок і характер її культурно-політичного розвитку. Як в організації внутрішнього управління, так і в побуті, в мистецтві і літературі, особливо панівних класів, правляча Болгарія мала для себе вищим зразком і незаперечним авторитетом Візантію. До цим зразком вона тягнулася, йому вона наслідувала, його вона відтворювала в дрібницях для того, щоб, зрівнявшись з ним, змагатися з ним у боротьбі за першість влади.
Найбільше кількість зіткнень з Візантією припадає на час правління Симеона. Він повів непримиренну, агресивну політику проти свого вчителя Візантії. Всі устремління зовнішньої політики Симеона були спрямовані в основному до захоплення Константинополя і візантійського престолу. Діючи як вправний полководець і тонкий дипломат, Симеон веде безперервні війни з Візантією (894, 896,904,913, 920-924), значно розширює межі старої болгарської держави. Вони доходять тепер на південному сході майже до самих стін Константинополя, що має для розвитку Болгарії важливе значення, перш за все в економічному плані. Але зайняти візантійський престол Симеону так і не вдалося, але свої військові та політичні успіхи він завершив проголошенням себе в 925 р. В«ВазілевсомВ». Важливе значення війни з Візантією мали і для внутрішньої політики Болгарії, оскільки вона будувалася насамперед у залежності від зовнішніх цілей, принаймні при Сімеоне. Внутрішня політика Симеона випливала з його основного прагнення до захопленню Візантії. Він на всіх рівнях намагався максимально наблизити положення справ у Болгарії до положення Візантії (7). Т.ч. на початку 10 ст. Болгарія за своїм державному, політичному і соціальному строю, а також і з культури панівних класів, представляла собою наближення до Візантії. У міру того, як міцніла міць панівних класів і офіційна Болгарія все більш і більш перетворювалася на маленьку Візантію з великими претензіями зайняти місце разлагавшейся і умиравшей великий Візантії, все більш і більш зростала і поглиблювалась прірва між вищими правлячими класами і народом, між офіційними державністю і церковністю, з одного боку, і народним свідомістю - з іншого. Це непримиренне протиріччя послужило основою, на якій розвинулося і спалахнуло в Болгарії в її народних низах при найближчому наступника Симеона - Петре (927-969) богомильство. І в кінцевому рахунку можна зробити висновок про те, що це непримиренне протиріччя було однією з головних причин падіння Першого болгарського царства. p> Зважаючи молодості Петра в якості його радника і керівника Симеон приставив до нього його дядька Гергія Сурсовула. Ці обставини, повідомимо, співслужили роль стимулу до розвитку в правлячих болгарських колах внутрішніх непорозумінь і боротьби за владу. Тертя почалися з укладення Георгієм Сурсовулом на дуже вигідних для Болгарії умовах миру з Візантією в 927 р. Болгарія була визнана в кордонах, залишених їй Сим...
