в нас у Країні зовсім недавно. До цього література, что виходе у світло под егідою наукового атеїзму в рамках ідеології, не могла піднесті Читач й достатньо вічерпного Огляду християнської релігії. ЦІМ порозумівається наше звертання до праць Ф. Енгельса, К. Каутського. Як Не дивно, смороду призводять найбільш послідовне Дослідження даної проблеми.
Если Говорити взагалі про літературу по християнству, то ее Дуже багато. Наукове Дослідження християнства Почалося ще в 18 столітті и продовжується дотепер. Увага до релігії як до наймогутнішого ідеологічного засобой держави навряд чи пропаде, будут продовжуватіся Міждержавні, міжнаціональні конфлікті, розв'язані на релігійному грунті, допокі існує сама релігія. Перш чем приступати до аналізу основного питання, звітність, Розглянуто немаловажну проблему, зв'язану Із соціальнімі Джерелами християнства. Під соціальнімі Джерелами християнства (Поняття й достатньо багатозначнім) ми Розуміємо ті Соціальні Явища (і Духовні и Матеріальні), что вплінулі на Походження, Розвиток, становлення християнської релігії І, отже, основних ее Ідей.
1 Соціальні джерела християнства
1.1 Релігійні джерела християнства
Як и всяка нова релігія християнство вінікло не так на порожнє місці. Воно всотало ідеї и уявлення ряду других релігій, у Першу Черга іудаїзму. p> Узагалі, можна вказаті на немаловажну наступність, щонезмінно існує между раннімі формами релігії - міфамі, з їх політеїзмом, обрядовістю и проч., и самою релігією, что вінікає на їхній Основі. За зауваження В. С. Нерсесянц ця наступність має Велике значення в области політико-правових поглядів и прямо віявляється, Наприклад, у віді вчень про божественний характер власти и порядком, про божественне право і т.п. p> Християнство Народи спочатку среди євреїв Палестини й других країн близького Схід. Зв'язок Нової релігії з іудаїзмом проявити зокрема в тому, что Священний писання християн - Біблія включала як власне християнські здобуткі, что утворили новий Завіт, так и священні книги послідовніків іудаїзму - Старий Завіт.
Іудаїзм - Перша послідовно монотеїстічна релігія. У ній суперечліво суворі Традиції древніх племен з жертвопріносінамі, насильством, жорстокістю, и РІСД нового в духовній и моральній сферах, что підготувалі грунт для християнства. p> Іудаїзм являв собою релігію одного народу, что вважаєтся собі обранцем на тій підставі, что бог через Мойсея давши Йому закон. Прийнять цею закон, євреї вступили в особливі отношения c богом, постелили з ним договір, что забезпечував їм божественне заступніцтво у випадка Дотримання всех его розпоряджені.
Паростки нового в релігії древніх євреїв пролягав ї в особливая уявленнях про нас немає - у Біблії історія трактується як поступальний рух. Іудеї вірілі в Пришестя месії-Рятівника, посланого богом для встановлення справедливості.
Зх іудаїзму Християнство запозічало кілька основних Ідей: по-перше ідею монотетеїзму, тоб Визнання одного бога, что сотворили світ и керуючого їм, по-друге, ідею месіанізму, по-Третє, есхатологію, тоб ідею загібелі існуючого світу в результаті божественного втручання. При цьом звітність, відзначіті, что в хрістіянстві УСІ смороду істотно трансформуваліся: монотеїзм БУВ Згідно послаблень Вчене про божественну трійцю, месіанізм з вузькоетнічного перетворівся в вчення про порятунок усіх людей через спокутну жертву Ісуса Христа. Есхатологія, тоб вчення про Кінець світу, зв'язував з ідеєю іншого Пришестя Христа.
Серед релігійніх вчень, груп, сект, масів Виникнення якіх обумовлювалась атмосферою непевності и чекання кінця, что панувать в суспільстві, булу одна, вчення й організація Якої мают безпосереднє відношення до джерел християнства. Мі маємо на увазі Кумранську громаду и ее вчення. І.С. Свенціцька стверджує, что "вплив, зроблений кумранітамі на релігійне вчення дерло християн, Було Дуже велике ". (За справдлівім зауваження І. Д. Амусіна кумранське вчення зіграло свого роду Посередницька роль между ортодоксальними іудаїзмом и християнством.
Кумраніті жили замкнуто громадою, для Якої характерні були спільність майна, обов'язкова праця всех членів громади, Спільні трапези, Вивчення релігійніх текстів. Життя кумранітів Було суворо регламентованості. Коженая новий член громади повинною БУВ Передат Громаді "усе знання, працю і майно". p> І. Д. Амусін указує на велику подібність между ідеологією і практика кумранської громади, что нашли свое відображення в Статуті и ранньохрістіянськіх громад. p> Мі, на шкода, не можемо зупінятіся на всех можливіть зіставленнях и порівняннях между кумранською и Християнсько ідеологіямі. Відзначімо позбав деякі найважлівіші подібні РІСД.
Если Говорити про основні Сторони релігійної філософії кумранської громади - вчення про дуалізм (світла и пітьми, добра и зла и т.д.) и пріреченні, то відомо, что ці доктрини були пошірені и среди ранньохрістіянськіх громад. Відгомонамі дуаліст...
