в концепції М. Фуко;
Глава I. Простір влади: інституційні та ціннісні підстави
1.1. Категоріальні ряди простору суспільства і простору влади
У відміну від дисциплінарних теорій в сучасній філософії суспільства можна виділити два пізнавальних поля дослідження життєвого простору влади. Перше виникає на основі ідей філософії життя і баденською школи, друге є наслідком інтеграції понятійного апарату соціальної філософії та філософії політики. Позначимо в загальному вигляді їх особливості в дослідженні життєвого простору.
Для аналізу евристичних можливостей першого поля безсумнівний інтерес представляють ідеї Генріха Ріккерта. У його роботах простір знаходить смислові характеристики життєвого простору завдяки здатності людини за допомогою культури виявляти цінності життя поширювати їх на навколишній соціальний світ. Проблема життя неминуче веде до проблеми цінностей. Розвиваючи цю думку, філософ стверджує, що поняття життя та цінності нерозривно пов'язані не тільки в проблеми теоретичної істини про життя, але взагалі у всіх проблемах життя. Він упевнений, що філософія життя, встановлюючи ясне розуміння життєвих цілей, розкриваючи внутрішній зв'язок соціально-політичних ідеалів, в тому числі і ідеалів влади, з миром цінностей відкриває шлях до виявлення ролі влади в життєвому просторі цивілізації.
Слідуючи логіці філософської теорії Г. Ріккерта, можна укласти, що центром життєвого простору соціуму виявляється не держава-Левіафан, що бере життєву енергію з асоційованих індивідів, а світ людських цінностей, структурирующий горизонти культурного і політичного простору. Цінності, виражені в ставленні до влади, значно розширюють межі наших уявлень про природу влади, її призначення для людини. Починаючи з В«ідеальної державиВ» Платона, філософи створювали ідеальні моделі гармонійного простору влади, де людина знаходить оптимальні засоби та шляхи реалізації своїх політичних і соціальних устремлінь. Ці ідеальні конструкції не збігалися і не можуть збігатися з реальним політичним простором, але за філософією завжди існувало і буде існувати право оцінювати владу, співвідносити її зі смислами і цілями людського буття. Тому розвинене ціннісне свідомість і категоріальний апарат сучасної філософії життя містять широкі евристичні можливості для дослідження ціннісних структур влади.
Категорія В«соціальне простір В»як родове поняття соціальної метафізики дає можливість з позицій вихідних форм територіальної організації суспільства з'ясувати інституційні структури політичного простору і простору влади. У метасоціальном плані категоріальний ряд соціального простору містить подання про структури трьох видів:
а) інституційних, необхідних для функціонування суспільного ладу, - чим вище рівень розвитку соціальних інститутів, що утворюють основу ладу, тим складніше просторова організація суспільства і досконаліше система гарантій для нормального функціонування основних сфер суспільного життя;
б) просторово-стратифікаційних, створюють горизонтальну і вертикальну схильність великих соціальних груп і соціальних зв'язків відповідно до станами рівності або нерівності; соціальна стратифікація виявляється особливим видом соціального простору, де система статусів реалізується через інституційні структури;
в) цивілізаційних, організуючих простір техніки і культури, де суспільство реалізує досягнутий рівень цивілізаційного розвитку. Соціальний простір вимірюється середовищними категоріями, і в цьому випадку ми говоримо про державну чи національної території, просторі інститутів, території міста чи села.
У категоріальному ряді соціального простору переважно виділяються інституціоналізація соціальних дистанцій у суспільстві, інтеграційні якості територіальних зв'язків між соціальними суб'єктами та об'єктами. Переважання територіально значущих норм і вимог у структурі соціального простору розкриває внутрішню зв'язок з порядком, укладом суспільного життя.
У запропонованому інституціональному контексті поняття простору влади містить істотні ознаки соціального простору, представлені понятійно вираженими вольовими відносинами, інтересами та інституційними структурами. Об'єктивні підстави простору влади закладені в онтологічних структурах соціального простору. Загальні тенденції розширення, трансформації або ущільнення простору суспільства переломлюються в політичному просторі, реалізуючись в просторі влади, яке виступає однією з форм політичного простору. Висловлюючи вольові відносини між соціальними суб'єктами, владні відносини і їх інститути здатні встановлювати різні територіальні зв'язку, де реалізується підпорядкування владної волі і створюється політичний порядок.
У гносеологічної ланцюжку, яка вибудовується для дослідження простору влади, В«ПорядокВ» виявляється логічним ланкою між просторовими структурами і простором влади. У гранично широкому сенсі порядок висло...
