бродійного Промислу В», богоподобие ж його полягає у здатності відтворювати і творити, тобто у творчій здатності людини. В«Можна знайти в людині і інші наслідування Божественному Першообразу, а саме: і людина, по наслідуванню сотворившего його Бога, творить будинок і стіни, міста і гавані, небесні зображення і картини сонця, місяця, зірок, людей і тварин. І хоча різниця в творенні і невимовна, але тим не менш будуєш людина в якійсь мірі наслідує свого Творця, як і зображення своєму Першообразу В». (6)
Преподобний Анастасій Синаїт особливо відзначає відмінність людини перед усією твариною, яке у тому, що Бог В«створив його Своїми рукамиВ». Один з смислів висловлювання В«за подобоюВ» він бачить знову-таки у творчій здатності людини: В«Людина - творець, деміург, за образом Бога, Творця і Деміурга. Людина породжує людини ... він будує будинки, міста, садить дерева, виробляє мистецтва, слова, науки В». (7)
Немезія, єпископ Емесскій, також відзначає той особливий дар, який дано Творцем людині: В«дар, наближує його до ТворцяВ», дар творчості. "Тільки людині належить пізнання мистецтв, наук і їх застосування. Тому тільки людина і називається тваринам розумним, смертним і здатним до науки ". Ж і в о т н и м, т. к. він істота істота жива, чуттєве і цим, власне, і визначається тварина; р о з у м н и м, щоб його відрізняти від нерозумних, безсловесних; з м е р т н и м, щоб його відрізняти від інших розумних, але безсмертних істот; з п про з про б н и м до н а у к е, т. к. через вивчення ми пізнаємо мистецтва і науки. "Воістину ми маємо природне розташування до пізнання і науці, але тільки працею ми їх купуємо "В». (8)
Примітно, що тут він приводить до Церкви думка язичницьких філософів Секста Емпірика і Аристотеля: людина є В«тварина словесне, смертне, здатне до пізнання та науці В». По суті, в його християнської антропології міститься виправдання і творчості та культури: В«Людина - істота, яке Бог визнав гідним такого промислу, заради якого навіть Бог став людиною, який біжить від смерті і тягнеться до безсмертя, який створений за образом і подобою Божою, щоб царювати на небі, який живе з Христом, який є чадо Боже, якому належить всяке початок і владу. Чи можна перерахувати всі його переваги? Він перетинає море, він проникає в небо своею думкою, він осягає рух, відстані і величі небесних світил, він насолоджується всіма благами землі і морів, він підкорює диких тварин і морських чудовиськ, він поширює всяку науку, всяке мистецтво і ремесло. За допомогою письмен він спілкується з ким йому завгодно, незважаючи на відстань, і тіло йому не заважає, він передбачає майбутнє. Над усім він начальствує, всім керує, всім насолоджується; він спілкується з Богом і ангелами, він велить всьому створінню, підпорядковує демонів, досліджує природу речей, мислить про Бога, стає обителлю і храмом Бога, і у все це він входить через чесноти і благочестя. Знаючи, таким чином, наше благородство і небесне походження, не осоромимо нашої приро...
