а (крім низовий), а також Нижню Об (Березовський, Жовтневий райони). Самоназва народів - мансі махум ("мансі люди"), часто локальні самоназви пов'язані з місцевістю, рікою: али тагт мансі (верхнесосьвінскіе), Саква мансі (сигвінскіе, тобто Ляпинской), полум махум (пельимскіе). Мова мансі відноситься до фінської групи уральської сім'ї мов. У ньому виділяються північна, південна, східна і західна групи діалектів. Мова і традиційна культура в даний час зберігаються лише у північних (Сосьвінскій-Ляпинской) і східних (Кондинське) груп мансі. Раса мансі склався в результаті злиття племен уральської неолітичної культури з угорськими та індоєвропейськими племенами, що рухались в II-I тис. до н.е. з півдня, через степи і лісостепу Західного Сибіру і Північного Казахстану. Двох компонентність (поєднання культур тайгових мисливців і рибалок і степових кочівників-скотарів) в культурі мансі зберігається і понині, найбільш яскраво проявляється вона в культурі коня і небесного вершника - Світ-Сусне-Хума. Спочатку мансі були розселені на Південному і Середньому Уралі і їхніх західних схилах, а також у Прикамье (плавання річок Вішери і Чусовой). Їх більш рання топоніміка відзначена також на Печорі, Вичегді, у верхів'ях Вятки і Мезені. Традиції предків формували покоління, здатне вижити у важких умовах Півночі. Вони жили в гармонії з природою, охороняючи і оберігаючи її. Мансі відносили себе не до володарів землі, не вважали себе її господарями, а тільки її невід'ємною частиною. Вони знали, для чого живуть, мали своє місце в цьому світі. Але з приходом ери новітніх технологій і досягнень мансі втратили свою нішу, і головне, втратили сенс життя. Якщо в минулому вони брали духовні сили у природи, то в даний час вона нещадно губиться, знищується. Навколишній світ для мансі є уособленим. Дерева, рослини, гори, річки - все має душу і тому мансі з повагою ставляться до них. Який болем відгукується в їхніх серцях зубожіння природних ландшафтів, винищування тварин. Варто зауважити, що одухотворення народом неживої природи не є ознакою їх примітивності, що стоять на нижчому щаблі розвитку. Духовно вони високорозвинені. У їх родовому ладі існувала взаємовиручка, взаємодопомога. Кожен готовий був прийти на допомогу іншому. Улов завжди ділився порівну. Завдяки цьому принципу в роки ВВВ ніхто не помер з голоду. Іншим руйнівником традиційної культури проступає культура, більш домінуюча в порівнянні з мансійській, відбувається асиміляція. Формуються нові цінності, сенс традиційних вірувань знецінюється. Традиційна культура зберігається фрагментально і носить в основному демонстраційний характер. І з таким штучним збереженням культури існує загроза втрати споконвічних рис, властивих тільки цьому народу, спотворення етнічної самосвідомості, втрати сакральності. З точки зору самих представників цього народу відбувається знущання над тим, що для одних було сокровенним, таємним, для інших стає предметом розгляду, предметом демонстрації. П...
