мова від благословення своєї долі, прагнення шукати «винних» за свій злочин зовні себе знаменує життєву катастрофу героя [3,604-607].
Повісті 1900-1910-х років з'явилися художнім втіленням Ремізовська «міфу про мир» - своєрідним вирішенням одвічної теми Добра і Зла. Представляючи собою розлогі філософські роздуми з мінімальним розвитком сюжету, вони містять загальні мотиви і образи, що виражають почуття приреченості і безнадійності світу, де панують знеособлені сили Зла. Наслідком безперервних спроб А. Ремізова знайти відповіді на основоположні питання про сенс життя, про природу людських бажань в забутому богом світі, мешканці якого приречені на безглузду борошно, став художній задум, який відбив життєве кредо письменника: «ні винуватих!» - І почасти втілився вже в одному з найбільш ранніх його творів - повісті «В полоні».
Повість «У полоні»/Ремізовська «записки з мертвого дому», а вірніше - лірико-драматичний монолог про заслання/побудована як рух від темряви до світла. Вона складається з трьох частин. Всі вони принципово мозаїчні і складені з безлічі окремих, композиційно збудованих оповідань, які спочатку публікувалися самостійно, потім поступово перегруповувалися в цикли, цикли організовувалися в глави, а глави - в повість. Перша частина складається з 12-ти маленьких/безіменних/главок, 12-ти фрагментів душевного стану героя, який ставить питання про сутність всього і, особливо, власного існування. Друга частина менш дробна, в ній всього 6 главок, причому кожна має свою назву/«У вагоні», «тарганів пастух», «Чорти», «кайданник», «У лікарні», «Коробка з червоною печаткою» /. Ця частина найбільш епічна, в ній розказані історії інших арештантів. Третя частина відтворює світ північної природи. Ця частина являє собою синтез «ліричної» першою і «епічної» другої частин; тут герой і навколишній світ перебувають у єдності.
Таким чином, повість А. Ремізова «В полоні» виявляє характерне для літератури початку XX століття тяжіння до взаємопроникнення лірично - суб'єктивного і епічно-об'єктивного начал. Слід зазначити, що опозиції «я і я»/перший частина /, 'я і вони »/ друга частина /,« я і природа »/ третій частина/природним чином випливають із ситуації одиночного ув'язнення, а потім умов етапної і засланського життя героя. У кожній з частин оповідання підпорядковується чільної в ній опозиції. У першій частині/«я і я»/герой в сказовой манері передає свої думки і відчуття. Розповідь тут майже весь час звернено всередину душі героя, реальні події виявляються відтісненого на другий план: »... я довго дивлюся в мертві стекла. Хльостають звуки по серцю ... і глухнуть безсилі ... І здається мені, з усіх кінців запалили землю. Метаються дикі червоні зграї. Земля вмирає. Безцільно ходжу взад і вперед. Все так само тихо. Мені холодно і темно. Мутно світить лампа. І судорожно я думаю про зірок " [9,80]. Домінуючим принципом оповідання в першій частині повісті стає асоціативно-импрессионистическое «зчеплення» відчуттів героя з подіями та явищами реальності. При цьому реальні події стають чимось «зовнішнім», а чіткість і послідовність їх зображення багато в чому залежить від ступеня інтенсивності усвідомлення їх героєм.
У другій частині/«я і вони»/А. Ремізов ускладнює форму розповіді: тут оповідає не тільки - і не стільки - герой-оповідач, скільки інші арештанти/Яшка, тарганів пастух, арештант з секретної , Васька /, які від свого імені - знову-таки оповіддю - викладають важливі для себе події. Однак їхні долі виступають лише як привід до роздумів героя, як аргумент на його суперечці з власною долею, як поштовх для нового відтінку почуття. Так, розповідь арештанта з секретної завершується ремаркою героя: «Сиділи всі мовчки, і кожен думав про щось неясно-тоскному, про якусь помилку непоправною і про минулої життя. Сиділи всі мовчки, щипали серце. І рвалося серце наперекір комусь, до якоїсь іншої життя, на волю » [9,91]. Разом з тим, саме відкриття трагізму і безглуздості буття призводить Ремізовська героя до посиленої здатності переживати чужі долі, проникати чужі свідомості і вбирати «голоси» інших.
У третій частині/«я і природа»/слово надається північної ночі, метелям - тут пісні хуртовин дуже майстерно стилізовані в традиції народної творчості /«кличуть хуртовини, співають: Виходь-Вихід! Будемо співати, полетимо на волі! У вас немає тепла! У вас світла немає! Тут вогонь! Життя горить! І палаючи, білосніжні, ми вьёмся без сну. Виходь-виходь! Будемо співати і згоримо на білому вогні. Всі, хто літає, все збирайтеся, ми умчімся далеко, далеко-далеко. Ніхто не побачить. Ніхто не дізнається. Снігом засиплемо, вітром ЗАВі, поцілунком задушимо. Пісню тобі пропоём !. »- [9,99]. Відповідно, особливе значення в цій частині набувають пейзажні замальовки, ви...
