..Іх справа не пропало. Декабристи розбудили Герцена. Герцен розгорнув революційну агітацію.Ее підхопили, розширили, зміцнили, загартували революціонери - різночинці, починаючи з Чернишевського і кінчаючи героями «Народної волі».
У результаті аналізу історичних подій ми виділимо наступні наслідки зазначеного повстання, які й характеризують обстановку в країні після нього. По-перше, це удар по принципам Священного союзу. Російське самодержавство в цей період все більше перетворюється в «жандарма Європи» якраз і під впливом повстання. Це безсумнівно викликало побоювання з боку європейських країн. Тому Росія поступово втрачає союзників, що частково призвело надалі до трагічного поразці в Кримській війні. По-друге, декабристи мали певний шанс прискорити розвиток країни по шляху створення державності західного зразка. Невдача повстання надовго відсунула перспективу таких змін. Вона посилила реакційну політику самодержавства. Неприйняття значною частиною дворянства і народом руху декабристів тільки допомогло боротьбі царизму з ліберальними революційними рухами. Надії на звільнення селян і раніше покладалися на царя, тоді як роль дворян-бунтівників і їхні мотиви в частині скасування кріпосного права, розцінювалися більшою частиною суспільства далеко неоднозначно. З метою заспокоєння громадської думки Миколою I був створений перший секретний комітет (Комітет 6 грудня 1826), перед яким ставилося завдання розробки реформ центральних органів влади. Революції 1830 у Франції та Бельгії, повстання в Польщі змусили царя відмовитися навіть від помірних реформ. По-третє, Микола став маніакально боятися змов і таємних товариств. Імператором було створено знамените Третє відділення імператорської канцелярії на чолі з А. Бенкендорфом. Цим органом велася активна боротьба з інакодумцями: розпечатувалася особисте листування, здійснювався нагляд за іноземцями та приїхали з-за кордону російськими дворянами, контролювалася преса, розглядалися скарги кріпаків на поміщиків, впроваджувалися в дворянські маєтки таємні агенти. Усіх, хто був запідозрений у веденні антидержавної політики, відправляли воювати на Кавказ.
У той же час як позитивний наслідок повстання слід зазначити і розробку офіційної ідеології, яка з одного боку була покликана передусім не допустити повторення подібного кровопролиття, а з іншого - підвести ґрунт під виправдання існуючого суспільно-політичного ладу і внутрішній політиці держави взагалі.
2. Теорія «офіційної народності» - ідейна зброя самодержавства
Ставший в 1833 р міністром народної освіти С.С. Уваров, використовуючи деякі положення викладені ще в 1811 р, Н. М. Карамзіним в його Записці про давньої і нової Росії raquo ;, ідеї коронаційного маніфесту Миколи I від 22 серпня 1826 і наступні офіційні акти, що обґрунтовували необхідність для Росії самодержавної форми правління і непорушність кріпосницьких порядків сформулював основи теорії, яка мала мету виховання народу в національному дусі (1832). Фактично вона являла собою теорію офіційної педагогіки laquo ;. Суть її полягала в тому, що самодержавство, православ'я і народність як основи російської історії забезпечують добробут і могутність Росії, мир між станами та захист від згубним" революційних ідей Заходу. Прояв народності автор бачив в російській мові, культурі, самобутності народу. В теорії містилася спроба поєднати результати впливу Заходу на російську культуру і суспільство з російським національним релігійно-філософським спадщиною. Уваров вважав за необхідне продовжувати справу Петра і потім ще готувати Росію і до зворотного кроку, тобто повертати росіян до російської.
Головною ланкою серед цих трьох понять оголошувалося самодержавство, яке називалося основним підвалиною духовного життя народу, що забезпечує велич і міць Росії. Тому служба йому оголошувалася головним громадянським обов'язком російської людини. Православ'я вважалося основою духовного життя народу, а церква - основою самодержавства. За народність виступали всі напрямки російської суспільної думки - від реакційної до революційної, вкладаючи в це поняття абсолютно різний зміст. Революційний розглядало народність в плані демократизації національної культури і освіти народних мас у дусі передових ідей, бачило в народних масах соціальну опору революційних перетворень. Охоронне напрямок в умовах зростання національної самосвідомості російського народу теж апелювало до народності raquo ;; воно прагнуло уявити самодержавно-кріпосницький лад відповідним народному духу raquo ;. Народність трактувалася як прихильність народних мас до споконвічно російським засадам самодержавству і православ'ю. Найважливішу її частина становив також великоруський патріотизм. Патріархальна, спокійна raquo ;, без соціальних потрясінь Росія протиставлялася бунтівному Заходу. У цьому дусі наказувалося писати ...
