...
Так на мові класики утворюється нерозривну єдність понять: свобода - істина - Бог. Так, спочатку російська класика і глибоко релігійна, і ім'я Боже буде супроводжувати творчість усіх класиків золотого століття, і хоча в двадцятому сторіччі з літературних уявлень пішов іменування Бога, залишається сама суть - віра в красу і осмисленість земного буття, віра в його натхненність: духовність золотого століття продовжує незримо бути присутнім у художньої тканини і без видимих ​​атрибутів релігії. І цю лінію традиції теж треба зв'язати з заповітами Пушкіна, у якого ім'я Боже не згадано всує в кожному рядку, але незримо присутній завжди у кращих його віршах.
Таким ж буде і присутність православної духовності в усій російській класиці. Так, письменник може і прямо виступити як релігійний мислитель або проповідник, але в загальному масиві класики швидше важливий такий феномен: немає в російській класиці творів, що суперечать християнській моралі, моральності.
Звичайно, письменники золотого століття всі вийшли із середовища православної духовності. При всіх можливих зовнішніх розбіжностях з шляхами церкви, російська духовність абсолютно співзвучна з православ'ям, навіть якщо немає формальних, наочних ознак. Так, і у Пушкіна бували навіть блюзнірські вірші, на кшталт "Гаврііліади" або епіграм, де під напливом демонічних зваб вилилися такі рядки, за які просто соромився пізніше поет. Так, відомі рішучі розбіжності Льва Толстого з церквою, що спричинили навіть його відлучення. Чи не торкаючись ж оцінки цього конкретного факту в історії російської церкви, не можна не помітити, що саме Толстой як ніхто послужив справі християнства своїм великим романом "Війна і світ ". І все його життя - саме напружене шукання істини в дусі Христа, але ж і від новозавітних слів ми знаємо, наскільки тернистий шлях до Христа: такий був шлях Никодима та Савла, Фоми та Петра ...
Такий і Пушкін ... Звід його творів 1836 ми вже називали творчим заповітом поета, і тут як раз переважаючими стануть мотиви віри. Це дивовижні за глибині вірші "Мирське влада", "Наслідування італійському" ("Як з древа зірвався зрадник учень ..."), "Даремно я біжу до сионским берегів "," Батьки пустельники і дружини непорочні ... "- ось що залишив Пушкін як заповіт російської класики: через терни і протиріччя прийти до кришталевій чистоті релігійного досвіду, народжуються дивовижні рядки:
... Склали безліч Божественних молитов;
Але жодна з них мене не розчулює
Як та, яку священик повторює
Під дні сумні Великого посту ...
Але дай мен зріти мої, о Боже, гріхи,
Так брат мій від мене не прийме осуду,
І дух смиренності, терпіння, любові
І цнотливості мені в серце оживи.
Чи не прагнучи ототожнити весь зміст російської класики з ідеями православ'я, враховуючи і відмінність у життєвих позиціях письменників, ми б привели тут таку аналогію: не стаючи в роль служителя...
