ли під незаперечній владою керували своїх громад - талмід-Хахам; пізніше їх стали називати рабинами. До останніх віруючі євреї зверталися у всіх скрутних випадках життя, а рабини вишукували рішення виключно в Талмуді. Ця традиція - обгрунтовувати релігійними приписами казуси, все дрібниці, всі сторони і суспільного і приватного життя, у всьому слухатися знавців релігії - рабинів, визнавати їх непорушний авторитет - вела до ще більшої замкнутості євреїв, ізоляції їх від иноверного населення. Це було в інтересах багатої верхівки єврейських громад, а маса євреїв-бідняків потрапляла в повну залежність від неї.
Іудаїзм в середні століття, Раціоналізм і містицизм
У раннє середньовіччя євреї розселилися по всіх провінціях колишньої Римської імперії і далеко за її межами. Особливо багато їх було в Іспанії (там створилося ядро ​​сефардскіх євреїв), пізніше - в Німеччині (ашкеназскіе євреї). Багато євреїв було в країнах Арабського халіфату. Вони скрізь займалися переважно ремеслом, торгівлею, лихварством, а місцями і землеробством. У міру поглиблення класового розшарування серед євреїв посилювався гніт раввинской верхівки, тлумачів Талмуда. Стихійний протест знедолених мас проти цього гніту вилився у форму руху караїмів, або ананіти (по імені глави його Анана бен Давида): караїми рішуче відкинули Талмуд і вимагали повернутися до В«чистогоВ» вченню Мойсея. Караїмське рух поширилося в Причорномор'ї-в Хазарії (де іудаїзм був у VIII-X ст. державною релігією), а пізніше в Криму. У Криму і в Литві караїми є і зараз. Між ними та правовірними євреями-талмудіетамі була тривала задавнена ворожнеча. У Росії царський уряд піддавав євреїв безлічі принизливих стиснений, але на караїмів вони не поширювалися.
Переважна більшість єврейського населення залишалося скутим синагогальної общинної організацією (кагал) і беззаперечно корилося рабинам. Рабини, ставленики багатіїв, виступали в якості безапеляційних суддів не тільки в питаннях релігії, а й у мирських справах.
У VII-XII ст. євреї, які жили на землях Арабського халіфату, не тільки посилилися економічно, а й долучилися до високої культури, що процвітала в цих країнах. Головні осередки арабської культури були в Північній Африці і в Іспанії. Там зародилося і серед мусульман і серед євреїв вільнодумство, а разом з ним з'явилися і спроби якось пристосувати постарілих біблійно-талмудичних віровчення до складних умов економічного життя, до високому рівню науки. Ці спроби йшли у двох напрямках: раціоналістичному і містичному.
Найвиднішим з раціоналістів серед єврейських богословів був Мойсей Маймонід (1135-1204), що жив в Єгипті. У своїх численних писаннях він намагався примирити релігію з сучасною йому наукою і філософією. Він дотримувався філософії Аристотеля і брав багато що з учення мусульманських раціоналістів - мутазилитов, намагався раціонально або алегорично тлумачити різні дива і неправдопо...
