розміщення американських військ в Саудівській Аравії - священній землі для всіх «правовірних».
Причиною (п'ятою), що пояснює, чому ісламський тероризм став загальносвітовою проблемою саме в останні десятиліття, є характер нинішнього етапу глобалізації, відзначеного агресивним натиском західних, насамперед американських, цінностей і норм. Символами глобалізації стали макдоналдс, кока-кола і Голлівуд. Західний капітал поширює по всьому світу невластиві мусульманському світу принципи відносин і традиції, викликаючи природну реакцію відторгнення і прагнення повернення до «коренів», до національних духовних основ, що і здатне приймати крайні форми. Мабуть, буддистські норми соціальних відносин не настільки несумісні з західною традицією, як мусульманські. Протестантизм і буддизм мають багато спільного, і не випадково успішно розвиваються Азії (так звані «нові індустріальні країни», Китай, де буддистські традиції сильні) цілком знаходять взаєморозуміння із західними «глобалізатори». Ситуація ж в мусульманських країнах є живильним середовищем для екстремістів, що будують свої заклики саме на звинуваченні глобального Заходу в прагненні підпорядкувати глобальний Південь своєму впливу.
Дуже складною є проблема ідейної основи ісламського тероризму. Cледует зупинитися на двох її аспектах: якою мірою іслам служить ідеологічним виправданням тероризму і чи можна ототожнювати ісламський фундаменталізм з екстремізмом. Що стосується ісламу, то поширеною є думка про особливу войовничості, мало не кровожерливості ісламу, що вимагає від своїх послідовників нещадної боротьби з «невірними», тобто з іновірцями. Це міф. В ісламі, як і у всякій великої релігії, поєднуються різні, не завжди начебто сумісні ціннісні установки, є чимало суперечливого. У Корані при бажанні можна знайти висловлювання, що можуть бути витлумачені як войовничі. Наприклад, зараз багато говорять про джихад, інтерпретуючи цей термін як «священна війна проти невірних», що нібито дає мусульманам право і навіть зобов'язує вести боротьбу проти немусульманського світу всіма засобами аж до терору. Це одностороннє і невірне тлумачення. Відомий ісламознавство Джон Еспозіто пише, що «термін« джихад »має безліч смислів, включаючи заклик вести праведне життя, робити суспільство більш моральним і справедливим, поширювати іслам проповіддю, вченням або шляхом збройної боротьби ... У самому загальному сенсі« джихад »позначає боротьбу проти зла і диявола, самодисципліну (загальну для всіх трьох авраамічних релігій), за допомогою якої віруючі прагнуть слідувати волі Бога, бути кращими мусульманами ».
Тому невірно звинувачувати іслам у злочинах, скоєних нібито в ім'я цієї релігії. Деякі експерти навіть вважають, що некоректний сам термін «ісламський тероризм». Правильніше було б говорити про «ісламістський тероризм» і «ісламістів». Коли говорять, що іслам породжує тероризм (хоча правильніше було б сказати, що міжнародний екстремізм апелює до гасел ісламу) клеймо тероризму лягає на весь мусульманський світ. Тут доречна паралель з німецьким фашизмом: Гітлер зіграв для німців ту ж роль, яку відіграє в наш час тероризм для мусульман. Тим же, хто все ж звинувачує Коран в органічно властивою йому войовничості, можна нагадати про хрестові походи, освячених католицькою церквою. Будучи наймолодшою ??з великих релігій, іслам на рубежі XX і XXI ст. переживає той же етап у розвитку, що і християнство в XIII в.
Також в якості ідейної основи тероризму часто розглядають ісламський фундаменталізм, сильно спрощуючи при цьому суть справи. Вперше про ісламський фундаменталізм заговорили після «ісламської революції» в Ірані 1979 як про щось a priori негативному. Тим часом фундаменталізм є настільки ж легітимним соціокультурним, релігійним, політичним феноменом, наскільки одвічно протистоять йому модернізація і реформа. Фундаменталістська альтернатива іманентно властива культурі, суспільному думки, нарешті, людській свідомості на всіх відрізках людського часу. Важливе джерело фундаменталізму - абсолютизація і сакралізація культурно-політичних традицій і певних історичних періодів. Міф про «золотий вік» - неодмінна складова фундаменталізму. У ісламський фундаменталізм це мусульманські громади часів пророчої місії Мухаммеда. Ісламські фундаменталісти проповідують необхідність повернення до витоків віри, до первісної чистоті релігії, замутненої пізнішими нашаруваннями, накопиченими протягом сторіч традиціями і інтерпретаціями, особливо пов'язаними з поширенням західного, в першу чергу, американського способу життя і культури. Останні часто розглядаються ідеологами ісламського фундаменталізму як одна з важливих причин бід і проблем мусульманських громад. Однак фундаменталізм зовсім не рівнозначний екстремізму і тероризму. Тероризм може логічно випливати з фундаменталізму, але це далеко не завжди так. «Тип фундаменталіста - це в більшій мірі інтелігент, учений, філосо...
