бова, протоієрея Всеволода Корицкого, священика Віктора Нікітського та інших, видно, що такі священики репресіям піддавалися, як і раніше продовжували служити на парафіях Смоленської єпархії.
Але це стосується тільки тих священнослужителів, що не покинули меж Смоленщини при відступі німців. Долю ж духовенства, яке, з відомих причин, змушене було залишити Смоленськ простежити ще набагато складніше. Однак, все ж подальше життя одного священика-протоієрея Миколи Домуховского, настоятеля Спасо-Окопной Церкві вдалося з'ясувати. Так, евакуювавшись з Смоленська, протоієрей Микола в жовтні 1943 року опиняється в Литві, де входить до юрисдикцію митрополита Литовського і Віленського Сергія, і призначається їм другим штатним священиком Андріївської Церкви м. Ковно з дорученням обслуговувати табору російських біженців. У 1946 році батько Микола перебуває в Чехословаччині, де служить священиком Миколаївської Церкви в м. Празі і одночасно обслуговує релігійні потреби у російській колонії в м. Пільзене. У 1947 році протоієрея Микола архієпископом Празьким і Чеським Елевферій призначається настоятелем Володимирській Церкви у м. Моравська Острава. Але вже 7 травня 1949 протоієрей Микола Домуховскій був репресований військовим трибуналом військ МВС Смоленської області і за статтею 58-1а КК РРФСР засуджений до двадцяти п'яти років позбавлення свободи. Однак, 1956 року протоієрей Микола був звільнений і продовжив своє служіння в Новгороді, а потім у Ставропольської єпархії в м. Нальчику, де і помер в 1978 році у віці вісімдесяти одного року [156].
У послеоккупаціонное час, була ліквідована вся внехрамовская діяльність Церкви на Смоленщині. Вже не було викладання Закону Божого у школах, читання релігійних доповідей по радіо, друкування церковної літератури, роботи пастирських курсів, церковних бібліотек. Єпархіальний комітет з релігійно-моральному з освітою більш не існував. З 1943 року Смоленська єпархія знову вступила в такий час, коли церковне життя була строго обмежена стінами храму. Усе це відбувалося, не дивлячись на те, що багато священиків, навпаки, не прагнули жити у відриві від суспільства, але активно взаємодіяти з ним. Так, у звіті уповноваженого за IV квартал 1946 говориться: "Церковне життя вельми активізується в містах Гжатську, Рославле, Демидові та інших. Наприклад, у місті Гжатську священик Нікітський люб'язно запропонував директору Гжатського дитбудинку свої послуги - взяти шефство над дитбудинком, за що Нікітський, як шеф, обіцяв перерахувати 20 000 рублів грошей з церковних сум і надалі регулярно в міру потреби, буде надавати грошову та матеріальну допомогу, за умови дозволяти Нікітському виробляти збори населення на користь Гжатського дитбудинку. (...) p> Велике бажання мають проникнути в дитячі установи священики міста Рославля - Корицький і Ізмір, міста Демидова - Іллінський і Полканов. Ці священики пропонують безпосередньо дитбудинкам послуги надати матеріально-грошову допомогу. Однак, деякі керівники мають необережність самі звертатися за допомогою безпосередньо до священиків, наприклад: Обласний відділ Миру звернувся до єпископа за наданням грошової допомоги на дітей-сиріт, Ельнінскій район комсомолу намагався просити священика Уваровської Церкви призвести збори серед віруючих на дітей-сиріт. Секретар Сталінського РК ВКП (б) міста Смоленська тов. Стародумов мав бажання залучити до участі в художній обласній олімпіаді соборний архієрейський хор. Дотримуючись дипломатичний такт перед відповідною організацією, всі ці бажання були самоліквідуватися своєчасно ". [157] У подібному звіті уповноваженого за період 1 січня - 1 квітня 1945 зазначається: "... У місті Рославлі служителями культу протоієреєм Корицький В., священиками Семеновим і Колосковим було запропоновано голові Міськвиконкому відкрити дитячий будинок на 15 - 20 дітей загиблих фронтовиків за рахунок коштів, які вони обіцяли збирати з віруючих ... ". [158]
Все це говорить про тому, що духовенство смоленської єпархії не хотіло йти в ізоляцію, а в свою чергу, деякі громадські керівники, втомившись від важких років безбожництва, зверталися до Церкви. Але всі ці зусилля з боку духовенства зустрічали відсіч з боку влади.
З 1944 р. Смоленська єпархія включилася в так звану патріотичну роботу, яку Російська Православна Церква почала проводити ще з січня 1943 р., коли І.В. Сталін дав письмову згоду у відповідь на прохання Патріаршого Місцеблюстителя митрополита Сергія про відкриття Церквою банківського рахунку, на який вносилися б гроші, пожертвувані на оборону країни. Саме в останньому - у зборі грошових засобів і продуктів на користь Червоної армії і полягала ця патріотична робота. Однак, слід зазначити, що в наслідку держава стала вельми зацікавленим у таких пожертвування з боку Церкви, та у зв'язку з цим, взяло їх під свій жорсткий контроль: уповноважені слідкували за тим як інтенсивно проводиться патріотична робота в тій чи іншій єпархії, вимагаючи про цьому звіт від правлячог...
