орення людини Богом; в, зокрема, "Друк дівоцтва" як особливість людського тілесного улаштування тобто не тільки свідоцтво створення людини Богом і інопріродность людини і тварин, а й свідчення майбутнього Боговтілення, бо через Діву приходить на землю Христос. Таким чином, наукові факти можуть свідчити про істинності подій шостого дня Творіння (Бут. 1-2) і спростовують кровне спорідненість (единосущие) людини і тварин (зокрема, мавп).
Співвідношення християнського і істинного наукового пізнання світу і людини не передбачає конфлікту або незалежності, а тільки розвивається діалог, в якому серед багатьох наукових фактів небагато явно (а інші факти - до часу таємно) будуть свідчити про те, що справжнє наукове пізнання є форма Богопізнання. Православне пізнання передбачає засвоєння Істини як целожізненного стану людини з залученням в пізнання всіх сил його особистості - розуму, волі, сфери почуттів. Таке пізнання неможливо поза Церкви як Тіла Христового, поза Священного Передання. Будь-яке інше пізнання міробитія і людини дає знання тільки відносних істин і характерно для протестантських конфесій, зазвичай раціоналізують пошук істини. Це пов'язано з відмовою від христологических догматів і призводить до помилок. Прикладом є креационная наука, що виникла з креаціонізму як світогляду. Креаційна наука є лженаукою, так як відводить богословську і наукову думку від нового творіння під Христі Ісусі (2 Кор. 5,17), і більше того, обумовлює плутанину в християнському розумінні єдинобожжя, даючи привід трактувати християнський монотеїзм в старозавітних категоріях.
Теорія універсальної спонтанної еволюції не може бути істинним знанням, оскільки людина жівотноподобен, але не едіносущен тваринам; хибність науково-еволюційного антропогенезу ставить під сумнів і всю ідею походження видів через природний відбір і боротьбу за існування. Діалог істинних наук і релігії можливий і необхідний для досягнення цілісного знання про людину та творенні; реальна можливість діалогу залежить від розвитку природничо православної апологетики; цим буде подолано еклектизм креаційної науки. Необхідна зміна парадигми в діалозі та проповіді православного вчення про створення світу - слід відмовитися від стереотипу ведення діалогу тільки в рамках перших двох розділів Буття і "Шестоднева" свт. Василія Великого. Основою діалогу має бути святоотцівська христология і антропологія.
Примітки
1. В«Той повів, і создашася: Сучасні вчені про створення світу В»/ Зб. статей. Составл. А. В. Гоманькова. - Клин: Фонд "Християнське життя", 1999. p> 2. Там же. p> 3. Божественне Одкровення і сучасна наука/Альманах. Під ред. свящ. Д. Сисоєва. - Вип.1. - М.: Паломнік', 2001. p> 4. В«Той повів, і создашася: Сучасні вчені про створення світу В»/ Зб. статей. Составл. А. В. Гоманькова. - Клин: Фонд "Християнське життя", 1999. p> 5. Давиденков О., свящ. Велія благочестя тайна: Бог явився у плоті. - М.: Изд-во ПСТБІ, 2002. p> 6. Василь Великий, свт. Творіння: в 5 т. - Репринт. - М.: Паломник, - Т. 1: Бесіди на Шестоднев. p> 7. Григорій Ніський, свт. Про влаштувало людини/Пер. з грец., прим., послесл. В. М. Лур'є. - СПб.: Аксіома, 1995. p> 8. Іоанн Дамаскін, прп. Точний виклад Православної віри. - Репринт. - М.: Братство свт. Алексія; Ростов-на-Д.: Вид-во "Приазовський край", 1992. p> 9. Євдокимов П. Жінка і спасіння світу: Про благодатних дарах чоловіки та жінки/Пер. з фр. Г. Н. Кузнєцової. - Мінськ, Промені Софії, 1999. p> 10. Яннарас Х. Віра Церкви: Вступ до православного богослов'я. - М.: Центр з вивчення релігій, 1992. p> 11. Там же. p> 12. Іоанн Дамаскін, прп. Точний виклад Православної віри. - Репринт. - М.: Братство свт. Алексія; Ростов-на-Д.: Вид-во "Приазовський край", 1992. p> 13. Єпіфанович С.Л. Преподобний Максим Сповідник і візантійське богослов'я. - М.: Мартіс, 1996. p> 14. Євдокимов П. Жінка і спасіння світу: Про благодатних дарах чоловіки та жінки/Пер. з фр. Г. Н. Кузнєцової. - Мінськ, Промені Софії, 1999. p> 15. Мейєндорф І., прот. Ісус Христос в східному православному богослов'ї/Пер. з англ. свящ. О. Давиденкова за участю Л.А.Успенской; прямуючи. А.І.Сідорова. - М.: Изд-во ПСТБІ, 2000. p> 16. Яннарас Х. Віра Церкви: Вступ до православного богослов'я. - М.: Центр з вивчення релігій, 1992. p> 17. Там же. p> 18. Дарвін Ч. Соч. 2 т./Пер. з англ. І. Сєченова. - Спб.: Вид. О.Н. Попової, 1896. - Т.2: Походження людини і статевий підбір. p> 19. Нестурх М.Ф. Пріматология і антропогенез: Мавпи, напівмавпи і походження людини. - М.: Медгиз, 1960. p> 20. Мечников І. І. Етюди про природу людини/АН СРСР. - М.: Изд-во АН СРСР, 1961. p> 21. Іоанн Дамаскін, прп. Точний виклад Православної віри. - Репринт. - М.: Братство свт. Алексія; Ростов-на-Д.: Вид-во "Приазовський край", 1992. p> 22. Єпіфанович С. Л. Преподобний Максим Сповідник і візантійське богослов'я. - М.: Мартіс, 1996. p> 23. Аквілон Є. П., прот. Про Спас...
