і різьблення на прядки, форма і орнамент на побутової кераміці, прикраси на жіночому одязі і головних уборах і т.д. органічно поєднували практичне і художнє.
Вивчення народного мистецтва - один з природних розділів етнографії, але в такій же мірі - історії мистецтва, подібно до того як словесний фольклор - один з розділів філології та етнографії. Навіть народна музика, розглянута в усьому її обсязі ("музика усної традиції", як її іноді називають музикознавці), містить форми з дуже виразною практичною функцією. Така, наприклад, пастушача музика, особливо розвинена в гірських районах, а також форми, пов'язані з найрізноманітнішими магічними діями. Зрозуміло, існують і комплекси (пісенні, інструментальні), естетична функція яких достатньо розвинена, але зрозуміти їх можна у зв'язку з тими комплексами, для яких практична функція настільки ж важлива або просто домінує. p> Третя з названих вище концепцій виділяє словесні (вербальні) форми, визнає фольклор промовою, вербальної комунікацією. При цьому виникають дві проблеми. Перша - виділення фольклору з повсякденного, ділового, практичної мови. Якщо будь-яка мова - це не просто інструмент для говоріння або листи, а система, що моделює людський світ, уявлення про світ, картину світу, то фольклор (так само, як міфологія, література) - вторинна моделююча система, яка користується мовою як матеріалом.
Друга проблема - в тому, що на відміну від повсякденної мовної практики, що породжує разові тексти за певними правилами (граматичним, логічним і т.п.), у своїй сукупності становлять традицію мови, на якій спілкуються говорять, фольклорна традиція - це трансмісія текстів, входження текстів в традицію, засвоєння їх і відтворення. Тут теж немає чітко позначеної кордону. Тексти поставляються в традицію саме в процесі мовного спілкування. Спочатку створюються разові тексти, в тому числі і майбутні фольклорні. Це тексти мінімального обсягу - фразеологізми, стійкі мовні звороти, які набувають вторинний сенс, вторинний моделюючий характер, це як би "вторинні слова", що входять з промови в традицію мови. Вони знаходять свою функцію і стають найпростішими елементарними фольклорними формами. Максимальні за обсягом тексти - контаміновані казки, епічні поеми і т.д. Між елементарними і максимальними формами розміщується все розмаїття фольклорних жанрів, які мають найрізноманітніші функції і структуру. p> Необхідний диференційований підхід до закритих і відкритим структурам (порівняймо казки і голосіння або колискові пісні), а також до структур, які мають сильні (весь обрядовий фольклор, ігрові пісні тощо) і слабкі внетекстовие зв'язку (епічні пісні, балади , багато видів ліричних пісень та ін) внетекстовой зв'язку - один з найважливіших критеріїв розрізнення цілої групи фольклорних жанрів та літ-ри.
І, нарешті, четверта концепція робить акцент на усності як найважливішої особливості фольклору. Вона тісно пов'язана з третьою філологічної концепцією і побудована...
