ча докладали до себе пророцтво про В«голос волаючого в пустеліВ». Іоанн, як і ессеи, вів аскетичний спосіб життя, зокрема, не вживав вина. З Кумрана і з берегів Йордану лунала звістка про близькість приходу Месії. p align="justify"> Євангеліє говорить, що Предтеча з дитячих років В«був у пустеліВ». Батьки його, люди літні, померли, ймовірно, коли він ще не вийшов з дитячого віку. Відомо між тим, що ессеи охоче всиновлювали підлітків. Тому виник законне питання: чи не позначає чи В«пустеляВ», де жив у юності Іоанн, єсейської монастир? p align="justify"> Гіпотеза ця приймається майже всіма кумрановедамі, але якщо і погодитися з нею, то, безсумнівно, Іоанн, після того як почув В«дієслово БожийВ», покинув своїх наставників. З безплідною пустелі він пішов до зелених берегів Йордану. p align="justify"> На відміну від есеїв, пророк звернувся з проповіддю до всіх людей; він бичував національне марнославство, закликав до покаяння, символом якого зробив обмивання (хрещення). Іншими словами, єсейської замкнутість і гординя засуджені і відкинуті Предтечею - В«найбільшим з народженими від жінокВ». p align="justify"> Не виключено, що контакти з ессеями мав і апостол Іоанн. Зберігся переказ про його безшлюбність, що рідко зустрічалося серед іудеїв. Як було вже згадано вище, Іванові писання за стилем близькі до Кумранські. Це проявилося в частому протиставленні світла і темряви, духу Божого і духа обмани, в цілому ряді характерних зворотів мови і т. д. Бути може, Іоанн, який спочатку був учнем Хрестителя, через нього сприйняв деякі риси кумранской фразеології. Впевненість у швидкому настанні В«Дня ГосподньогоВ», Колективна ессеями і Предтечею, могла передатися майбутнього апостолу і привести його до Месії з Назарету. p align="justify"> Набагато важче зрозуміти, звідки єсейської лексикон проник в послання апостола Павла, цього потомственого фарисея, учня Гамалиїла. Йдеться про таких виразах, як В«спадщина святихВ», В«таємниці БожіВ», В«ВеліарВ», В«ангел СатаниВ» і тому подібних Вчення апостола про первородний гріх також має точки дотику з Кумранські . Розгадка тут може критися в обставинах хрещення апостола Павла. Відомо, що першими його наставниками в Євангелії були християни Дамаска, які минулого швидше за все були ессеями.
Примітно, що в Новому Завіті згадуються всі іудейські секти того часу, крім есеїв. Це часто тлумачать у тому сенсі, що величезна більшість кумранитов звернулося до Христа. Бути може, це і має на увазі святий Лука, коли говорить про В«безлічі священиківВ», які взяли апостольське благовістя . Як би то не було, дуже ймовірно, що в ранню Церква влилося чимало людей з Кумранські ордена і вони вплинули на термінологію, звичаї і символіку першохристиян.
Проте прірва між Кумрані і Євангелієм від цього не робиться менше. Звернулися до Господа В«сини світлаВ» повинні були вну...
