причому захищає себе саме своєю незайманістю, "Невинністю". p> І далі в роботі пише постійно відроджується і змивається привид меча, крові, рани, зарізаного жертви. Звідси часті уподібнення пера зброї - кинджалу, багнета - в літературі нового часу. Кровопролитна жертва непорочного істоти - це і є перше з усіх означають, означається якого - очищення того, в ім'я кого чи чого приноситься жертва. Жертва повинна бути чиста і сумлінну, бо саме в обміні чистого на нечисте, в підстановці одного замість іншого і складається знакова сутність жертви. "... За гріх свій, що згрішив, нехай з худоби тільця, безвадного для Господа на жертву за гріху "(Левіт, 4:3).
Зв'язок знака з кров'ю і жертвопринесенням всюди спостерігається в біблійному світі. Так, напередодні виходу євреїв з Єгипту, у пасхальну ніч, Господь наказує: "І буде у кров вам знаком на будинках, де ви знаходитесь, і побачу кров, і обмину вас, і не буде між вами згубної порази, коли Я вбиватиму в єгипетськім " (Вихід, 12:13). Кров на будинках - знак того, що євреї вже принесли свою пасхальну жертву Богові, тоді як єгиптяни будуть затребувані до кривавої жертві своїх первістків. Відтепер євреям пропонується носити знак на своїй руці в пам'ять про пасхальної ночі і про милість Божу, яка замінила людську жертву тваринної. Точно так само і в Одкровенні Іоанна, напередодні кончини світу, кладеться друк на чоло тих чистих і непорочних, що обрані Богом для порятунку. Заповідано ангелам: "Не робіть шкоди ні землі, ні морю, ні дереву, аж поки ми покладемо печатки на чолах рабів Бога нашого "(Об'явлення, 7:3). Цей знак на руці або друк на чолі суть свідоцтва жертви, вже принесеної праведниками і очистити їх. Бог мине своєї карою тих, хто "Запечатаний" у плоті своєї і, отже, вже записаний до книги життя. Тілесна друк і запис у книзі - це як би рівноцінні свідоцтва того, що жертва принесена і прийнята Господом.
У сучасному християнському богослужінні також очевидний взаємозв'язок вівтарного жертвопринесення з усним знаком - молитвою, яка з'єднує жертву зі словом і тим самим предназначает її Всевишньому. Те, що в новозавітних текстах Христос іменується логосом, вказує на давню зв'язок жертви і слова: слово - мітка або друк на беспорочная, невинному первістку Божому, приносимом в жертву. (25)
Всі ці приклади, які можна множити і множити, підкріплюють концепцію знаку як обрядового клейма на жертві (вже принесеної або підлягає заклання). Знак був "живим" і становив одне ціле з носієм цього знаку, як його вразливість, "жало в плоть ". Тим не менш, цей релігійний аспект походження листи залишається не зовсім ясним, оскільки археологічні пам'ятки, що донесли до нас перші письмена, складені, звичайно, з таких матеріалів, які могли пережити тисячоліття, - каменю чи глини. Залишається лише гадати, наскільки цей матеріал служив умовної заміною тілам людей або тварин, які були першими реципієнтами священних знаків, жертвами листи як знакообразу...
