о, було передбачене пророками. Від нього ведуть свою назву християни, секта яких з тих пір не припиняється В». p align="justify"> Це свідчення завжди дуже високо цінувалося християнами. Адже воно належить не християнинові, а іудеєві і фарисеєві, який народився в 37 році н. е.. і жив у Єрусалимі і, отже, міг мати цілком достовірні відомості про Ісуса. Свідоцтво його заслуговувало б тим більше уваги, що, як іудей, він не мав жодної підстави здійснювати підробку на користь християн. p align="justify"> Але саме це надмірне повагу до Христа з боку набожного іудея вже в шістнадцятому сторіччі порушило сумнів в достовірності зазначеного місця. Тепер точно відомо, що воно не належить Йосипу Флавію. Воно вставлено було у третьому сторіччі якимось християнським переписувачем, який, як вважає К. Каутський, був шокований тією обставиною, що Йосип Флавій, докладно передавальний всякі незначні події з історії Палестини, нічого не повідомляє про життя Ісуса. В«Побожний християнин цілком грунтовно відчував, що відсутність такого згадки каже проти існування або, принаймні, применшує значення особистості СпасителяВ». br/>
Висновок
Християнська релігія увібрала в себе багато безсумнівні цінності, вироблені античним суспільством: деякі, безумовно, позитивні, норми моралі, окремі елементи розвинених філософських систем, високу літературну традицію. Це було особливе породження містицизму: зневір'я в можливостях реального перебудови суспільства, що не бачили ясної перспективи в майбутньому, широкі верстви античного суспільства створили для себе ілюзію розради у вигляді віри в пришестя божественного помазаника, месії - Христа, який покликаний врятувати людей, відродити їх до нової життя. По-своєму, з точки зору розвитку релігійної свідомості, християнство було відомим кроком вперед. На зміну патріархальним віруванням і примітивним язичницьким обрядам прийшла набагато більш витончена форма релігійної свідомості, що робила наголос не на зовнішньої, обрядовій стороні, а на глибинної, духовного зв'язку людини з богом. p align="justify"> Християнство сформувало нові змісти природи і людського буття. В основі цих смислів лежало виправдання творчості і свободи людини, що не могло не позначитися на всій європейській історії. Звичайно, спочатку християнська свобода реалізувалася головним чином духовно-моральної сфері. Але потім вона знайшла собі практичне поле для свого втілення, і стала виражатися в освіті природи і суспільства, в побудові основ правової держави, що поважає права і свободи людини. Сама ідея про невід'ємні права і свободи людини могла з'явитися тільки в християнській культурі. p align="justify"> Але, разом з тим, християнство сформувало нові змісти природи і людського буття, які стимулювали розвиток нового мистецтва, стали основою природничонаукового гуманітарної пізнання. Ми не мали б знайомого нам європейського мистецтва без характерного для християнства уваги до людс...
