н, є цілий острів духовного життя, і якщо вона цьому не відповідає, то вона приречена на розкладання і розпад [6; 201].
Відновлення духовних основ життя сьогодні? це проблема і сім'ї, і суспільства в цілому; родина не в змозі подолати той духовний вакуум, який переживає Росія. Незважаючи на певні дії держави щодо поліпшення демографічної ситуації, заохочення материнства, допомоги молодим сім'ям, в цілому, суспільство не має чітко визначеної мети, концепції безпеки, національної ідеї, «ідеалу» сім'ї та сімейних відносин. Стихію дикого ринку, насаджуваної зверху, що руйнує і економіку, і мораль, не можна прийняти в якості національної ідеї. Вона повинна бути природним продовженням народного духу, спиратися на національні традиції.
Майже все XX століття країна перманентно живе в умовах реальних і міфологізованих подвигів. Революції та війни, відновлення економіки після військових розрух, вимотуюче змагання із Заходом як спосіб будь-яку ціну утвердитися в якості передової держави у світі - все це при відповідному ідеологічному оформленні не полишало місця ідеї духовного перетворення людини не в політично-ідеологічному, а в християнському розумінні як ідеї перетворення душі і піднесення духу на основі євангельських заповідей.
Притаманний народу ідеал православ'я був практично витіснено із суспільної свідомості. Метою життя стало не перетворення єства, а перетворення навколишнього матеріального світу. Слова з пісні: Ми народжені, щоб казку зробити дійсністю, подолати простір і простір ... відобразили дійсне світовідчуття мас. Така абсолютизація людини, хоча і мобілізувала його на звершення, але мала і зворотний бік. Вона повністю заземлюючих його призначення і сенс життя. Якщо людина зводить себе, сутність свого буття повністю до матеріальності, тілесності, то все в житті стає підлеглим задоволенню потреб тіла, його бажань, примх. Але, як вірно зауважив видатний російський філософ XX століть І. А. Ільїн, похіть плоті є щось нестійке та самовільне [6; 189].
Вона тягне до гонитві за новими й новими земними благами: задоволеннями, пошаною, багатством і т.п. Перед неминучою прийдешньої кончиною смертного тіла розсипаються моральні скріпи поведінки, девальвуються вічні цінності. Це повною мірою відноситься і до сімейних відносин. Вищі завдання і функції сім'ї розуміються все більш спрощено, матеріально, навіть фізіологічно, з позицій власної зручності.
Таким чином, у наявності зміна ціннісних орієнтирів. Замість традиційних цінностей приходять нові, менш обтяжливі. Замість боргу, обов'язковості перевага віддається безвідповідальності, совість поступається місцем практицизму, раціоналізм замінює сердечність і милосердя, любов перетворюється на партнерські відносини підлог. Практично йдеться про духовну кризу людини і суспільства. Бездуховність розмиває в такій же мірі і сім'ю.
Непродумані і непідготовлені соціальні експерименти 80-х - 90-х років стимулювали наростання руйнівних тенденцій в сімейних відносинах. Крах колишніх соціальних і духовних цінностей стало природним наслідком скасування комуністичної ідеології на державному рівні.
Таким чином, проблеми сучасної сім'ї, породжені переважно духовним збіднінням в суспільстві, можуть бути вирішувані на основі звернення до вищих духовних цінностей національної культури, і особливе місце може займати звернення до культу матері.
Педагоги, чиї імена відомі всьому світу, відзначали величезну роль матері у вихованні в ранньому дитинстві. К.Д. Ушинський писав, що «Характер людини найбільше формується в перші роки його життя, і те, що лягає в характер в ці роки,? лягає міцно, стає другою натурою людини. Все що засвоюється людиною згодом, ніколи не має тієї глибини, який відрізняється все засвоєне в дитячі роки »[16; 19].
Народ протягом століть емпіричним шляхом нагромадив певні знання і психологічних і вікових особливостей дітей. Особлива увага зверталася на виховання в ранньому дитинстві. Про це свідчать такі вирази: «Дитині, у якого прорізалися зуби, розжовані їжа не буде потрібно», «Дитину треба виховувати в колисці, а теляти на прив'язі» (російське прислів'я) [6; 58].
Сучасні мами після народження дитини прагнуть, якомога раніше вирватися «у світ». А адже народна культура була іншої думки: мати і дитя - єдине ціле, і штучно розривати це єдність означало завдавати шкоди обом. Головне призначення жінки? виношування, народження і виховання дітей. І не даремно говорили, що «батько тримає один кут хати, а мати - три": вона повністю відповідала за домашнє вогнище, дітей, сімейні стосунки. «Чоловік у будинку - голова, а дружина - душа»,? говорить народна мудрість [16; 24].
На думку соціологів, життєвий досвід виховання дітей у сім'ї, природно не обходи...
