вищем. У сім'ї панує чоловік. Він веде спільне господарство сім'ї і йому належить право розпоряджатися дружиною. З точки зору права вавілонську жінку часів Хаммурапі можна назвати повністю беззахисною, хоча в суспільній свідомості її роль ще довго зводилася до того, що вона - власність чоловіка. З одного боку заміжня жінка могла мати своє майно, розпоряджатися власним, нажитим у шлюбі майном, зберігала право на придане, могла успадковувати після чоловіка разом з дітьми, а з іншого боку вона мала обмежене право на розлучення, підкорялася чоловікові.
Для заміжньої жінки, пише З.М.Черниловский, практичні можливості незалежної господарської діяльності були не великі. Але незаміжня жінка могла при відомих умовах (якщо вона користується привілеями жриця, якщо вона не перебуває під опікою та ін.) Діяти цілком самостійно і з широким розмахом.
вавилонський шлюб скреплялся договором між сім'ями нареченого і нареченої або нареченого і сім'єю нареченої, але на утримання його у Вавилоні могла впливати і жінка. Наприклад, вона могла зажадати особливого договору з майбутнім чоловіком, позбавляє його права закладати її за борги (ст. 151). «Якщо людина візьме дружину і не укладе письмового договору, то ця жінка - не дружина» (ст. 128). Ні ранній вік нареченої, ні відсутність згоди жінки не були перешкодою для укладання шлюбу. У ряді випадків не було перешкодою до шлюбу і рабське становище чоловіка (ст. 175-176).
Одним з поширених умов шлюбу була викупна плата («тархатум»), що вноситься нареченим родині нареченої в якості компенсації за втрату робочої сили. Спочатку виплачувався завдаток, попередній шлюбний дар з нагоди заручення («біблум»). Порушення шлюбного договору з боку нареченого спричиняло втрату ним і завдатку, і викупної плати (ст. 159), з боку тестя - подвійну плату того й іншого.
Якщо жінку, що зрадила чоловіку, кидали у воду (коли чоловік її не прощав), то і що триває зрада чоловіка, який ходить з дому і дуже ганьбить свою дружину ??raquo ;, давала право жінці піти від чоловіка зі своїм приданим у дім батька. Це право вона набувала і, тоді, коли чоловік покидав громаду або обмовляв на неї.
Виправдовувався також догляд жінки до іншого чоловіка через прожитку - У разі відсутності чоловіка. Після повернення чоловіка вона повинна була повернутися до нього, діти ж повинні були йти за своїми батьками (ст. 135).
Шлюб у Вавилоні не рахувався нерозривним. За законом залишення чоловіком дружини обмовлялося певними умовами. Чоловік не міг покинути навіть хвору проказою дружину (ст. 142). Він міг піти від безплідної дружини, давши їй викуп і повернувши придане (ст. 138). Але він не міг ввести в будинок у цьому випадку наложницю, якщо дружина надавала йому рабиню з метою народження дітей. Рабиня, однак, не могла рівнятися з пані (ст. 146). Тільки марнотратну і позорящую чоловіка дружину можна було покинути без всякої викупної плати, залишивши її в будинку в якості рабині (ст. 141).
Особливо в законах Хаммурапі говорилося про правосуддя щодо жінок, на характер покарань наклало відбиток становище жінки в сім'ї. Закон передбачає відповідальність дружини за невірність, розпусної поведінці її. Так, ст. 129 передбачає: «Якщо дружина людини буде захоплена лежачою з іншим мужчиною, то повинно їх зв'язати і кинути у воду», або ст. 153 говорить: «якщо дружина людини дасть умертвити свого чоловіка через іншого чоловіка, то цю жінку повинно посадити на кіл».
Майнові відносини
Особливістю древневавилонского суспільства було перетворення держави в особі царів на найбільшого землевласника і рабовласника. Царський земельний фонд складався як в результаті перетворення храмових земель в державні, так і в результаті захоплення і покупки общинних земель. Іншою особливістю суспільства було, незважаючи на зростання царського і приватного землеволодіння, збереження общинного ладу, що було обумовлено іригаційної системою землеробства. Держава в особі царя було верховним власником води, організатором іригаційних систем, і громада розпоряджалася водою для потреб землеробства під контролем царської адміністрації. Це давало царю право на частину додаткового продукту, створюваного общинниками; право на різні повинності на користь держави.
Общинники були економічно неоднорідні. Хоча формально кожен общинник міг бути рабовласником, фактично ними могли стати тільки заможні люди, общинна знати, що виділилася в результаті майнового розшарування. Спостерігається масове зубожіння вільних селян-общинників і ремісників, змушених іноді за борги продавати себе або членів своєї сім'ї в рабство.
Тільки володіння землею в громаді робило людини, незалежно від його службового та соціального стану, повноправним.
