якщо вони примикали до його володінь, це не тільки розширювало межі його земель, а й допомагало уникнути черезсмужжя, вкрай незручною при поливному землеробстві.
На прикладі джуйбарскіх шейхів добре видно процеси, що проходили повсюдно на всій території Середньої Азії в XVI столітті. По-перше, це об'єднання в одному господарстві тваринництва і землеробства, по-друге, - зростання феодальних володінь за рахунок земель дрібних землевласників і захоплення територій за допомогою військової сили, причому і при продажу землі також мали місце ті чи інші форми насильства. У всякому разі, сумнівно, що незаможні селяни з доброї волі розлучалися (нехай навіть за якусь суму) з землею, коли ходже Сааду хотілося кілька округлити свої володіння. При цьому особливо цікавим може виявитися твердження (зроблене на підставі збережених документів), що власного централізованого панського господарства на землях ходжі Саада не велося. Основна маса земель ходжі оброблялася селянами-здольниками, кількість яких зростала пропорційно росту земельних володінь, у міру розорення, обезземелення дрібних власників і осідання на землі колишніх кочівників. Не слід забувати, що в розпорядженні ходжі Саада перебували, крім мульковие земель, також землі державні та вакуфние. Державні землі передавалися для Роботи на них селянам на умови сплати державі певного податку. Селяни, що оброблюють вакуфние землі, платили податок своєму релігійному установі. Якщо державні чи вакуфние землі контролював впливова людина (в даному випадку ходжа Саад, але він був не єдиним в Середній Азії авторитетом, пользовавшимся державними пільгами), що мав від правителя податковий імунітет, то вся сума податків (за незначними відрахуваннями) йшла не в казну і не в мечеть, а діставалася цій людині, що робило його доходи ще вище.
Крім селян, зайнятих обробкою землі ходжі Саада, цю роботу виконували і раби, проте точне їх кількість невідома, як невідомо і те, обробляли чи раби маєток шейха або ж сиділи на дрібних ділянках, де контроль за ними носив чисто формальний характер. У всякому випадку, кількість зерна, що збирався з полів Саада, було надзвичайно велике. Джерела вказують, серед інших, чотири місця в Бухарском вилайете, де були розташовані комори ходжі - Джуйбар, Саррафан, Паї-Мінар і Сумітан, однак найбільша кількість комор знаходилося в районі Балха, де розташовувалися обширні орні землі ходжі, що залишилися йому в спадок від матері. У коморах (Вельми обширних за об'ємом) зберігалася пшениця, а також інші зернові культури. Крім комор, зерно іноді зберігалося в ямах, що дозволяв сухий середньоазіатський клімат, причому загальна кількість зерна, одержуване Ходжой Саадом, свідчить про те, що зерном сплачувалася і рента, що стягується на користь ходжі з селян. Існує припущення, що іноді частина податку виплачувалася грошима, але це явище не мало масового характеру.
Будучи великим землевласником і духовним лідером, ходжа Саад в силу свого положення (І, треба думати, характеру) вів велику благодійну діяльність. Він постійно позичав зерно малозабезпеченим співвітчизникам, за його наказом щодня випікалося певну кількість хліба для роздачі його бідним і студентам, він вів різних містах інтенсивне будівництво. Поряд з мечетями, лікарнями, школами і т. д. в Бухарі, Балх, Карші, Чарджуї, Мерві з'явилися вибудовані за його указом господарські споруди - караван-сараї, ринки, ремісничі майстерні, торгові ряди зі складами, водяні млини, лазні та інші будівлі подібного роду. Майстерні не тільки будувалися, але і купувалися. Зберігся документ, в якому із спеціальних майстерень, купуються Саадом, згадуються токарні, прядильні, фарбувальні, майстерні, де розмотуються шовкові кокони, а також майстерні чесальщиков бавовни, млини-штовханини та інші, причому в тому випадку, коли майстерня знаходилася на вакуфной землі, земля, на якій стояла майстерня, що не продавалася.
Крім землеробства і торгівлі предметами, производившимися в міських майстернях, неабияку частку доходів Сааду приносило тваринництво. Ходжа тримав у степах приблизно 25 тис. голів баранів, близько 1000 верблюдів і 1500 коней. Кращі коні містилися в стайнях, в спеціальних приміщеннях - високо цінувалися мисливські птахи. Щорічний дохід релігійного керівника Бухари з нерухомості і худоби становив 1 млн. 600 тис. теньге, що прирівнювалося в той час до суми державних доходів з всього Самарканда. На чолі управління всім господарством ходжі стояв мулла Баба-кули, сам не відноситься до категорії бідних людей хоча б тому, що мав, крім землі, ще й 130 власних рабів. Фінансовими справами відав спеціальний співробітник, що мав титул візира, а звали його мулла Махмуд. Центральне управління Саада, що займалося переважно збором податків, складалося з чотирьох відділів, на чолі яких стояли особливі начальники. Начальникам підпорядковувалися секретарі, а в загальній канцелярії трудилося 40 писарів. У кожному районі був свій податковий ділянку, де постійно пере...
