сихологічний підхід до аналізу соціуму перетворювався у творчості прихильників цього напряму в головний, домінуючий над іншими.
Серед них - багато соціологів, у тому числі і ПЛ. Лавров, Н.К. Михайлівський, Н.І. Карєєв та ін.
Одним з найбільш яскравих представників психологічного напрямку в російській соціології був Євген Валентинович де Роберті (1843-1915), широко відомий не тільки як соціолог, але й як психолог і філософ.
Де Роберті народився в Подільській губернії в дворянській сім'ї. Отримав гарну філософське і психологічну освіту в університетах Єни та Гейдельберга. У 1880 р написав першу велику роботу Соціологія raquo ;, присвячену творчості О. Конта, де він вперше з ним полемізує (погоджуючись з багатьох основних позиціях його вчення). Робота була зустрінута в основному негативно (особливо Михайлівським і Лавровим). Книга була написана в матеріалістичному і антирелигиозном дусі, що викликало неприязнь до її автора і з боку влади. Роботи його були заборонені, а одна з найцікавіших соціологічних книг - Минуле філософії (1886) - не тільки заборонена, але і знищена.
Головну завдання соціології де Роберті бачив у відкритті законів, керуючих виникненням, освітою і поступовим розвитком вищої, надорганической або духовної форми світової енергії; тієї її форми, яка, поєднуючись і зливаючись з органічним її виглядом, з життям, дає початок абсолютно певним конкретним агрегатам і фактам ... . Тут ключовим поняттям виступає надорганическое raquo ;. У загальному і цілому воно розглядається ним як соціальний факт, що виражається в психологічному взаємодії і потребуючий для свого пояснення постійного звернення до соціального середовища як сукупності надорганічна умов.
З цієї сутнісної характеристики надорганічна слід виділення двох аспектів цього поняття, підкреслює соціологом. По-перше, надорганическое - одна з форм світової енергії, поряд з неорганічної та органічної. По-друге, психічне взаємодія, яка неприпустимо змішувати з біосоціальним психологічним фактом. До надорганічна явищам де Роберті відносив громадськість, яку він розглядав як безперервне і багатостороння взаємодія (синонім суспільства). Розвиток надорганічна проходить дві фази (стадії): психофізичних відносин (це його природна основа) і психологічних взаємодій. Друга стадія виявляється визначальною для людей в умовах їхнього спільного існування, трудової діяльності, спілкування і т.д. На цій стадії виникає колективне, групове свідомість, формується соціальний досвід. Створюються передумови формування людської культури і цивілізації. Основні фази розвитку надорганічна стають одним з найважливіших елементів еволюційної теорії де Роберті.
Вчення про соціальної еволюції є центральним пунктом всієї його соціології. Тут слід зазначити, щонайменше, дві особливості підходу соціолога до еволюційного процесу. По-перше, він прагне до отримання об'єктивної картини, йдучи від оцінок того, як відбувалася еволюція. По-друге, вчений прагне здійснити функціональний аналіз соціальної еволюції, розглядає фактори, що впливають на неї, і визначає існуючі генетичні зв'язки як своєрідні ланки єдиної генетичної ланцюга.
Усі соціальні явища і процеси він вибудовує в один еволюційний генетичний ряд, що включає сім спільних категорій. Вони охоплюють без винятку всі соціальні факти. Ряд цей виглядає наступним чином: психологічне взаємодія - суспільні групи - особистість - наука - філософія (і релігія) - мистецтво - практична діяльність (дія). Останні чотири члена ряду стали основою його теорії чотирьох чинників культури цивілізації або чотирьох основних форм суспільної думки
У цій теорії наука, філософія, мистецтво, практична діяльність пов'язані між собою, перебуваючи в послідовній залежності і витікаючи один з одного. Вони слідують один за одним в строго причинний порядок. Головне ж у тому, що вся діяльність людей ставиться соціологом в залежність від ідей і досягнень у сферах науки, філософії, мистецтва, практики. Тут він в першу чергу говорить про значення наукового знання, яке є джерелом і двигуном якого соціального явища. Разом з тим, при цьому він визнає велике значення різних психічних чинників - емоцій, волі, почуттів, бажань.
" І наука, і релігія, і філософія, і мистецтво самі по собі як соціальні фактори першорядної важливості, як могутні важелі громадського руху складають чи не найбільш цінне зміст соціології, - пише вчений. - Усі ці області громадської чи особистої, тобто суспільно-індивідуальної, але аж ніяк не біоіндівідуальной духовного життя (яка у людини, як у тварин, залишається чужою або, так би мовити, непроникною для якої б то не було культури), є прямим і найголовнішим предметом досліджень соціолога.
Будучи російським соціологом, ...
