я до рандори є, мабуть, найважливішим протиріччям між Уесібою і Кано в питаннях викладання «істинного будо», так як засновник айкідо, вважав: «Будо - не для змагань». Підхід же самого Дзигаро Кано полягав у тому, що змагальна практика навпаки, сприяє морально-етичному вихованню.
У лютого 1882, в невеликому буддистському храмі Ейсёдзі, Кано відрив свій перший клуб. Він дав йому точне і ємне ім'я - Кодокан, що в перекладі означає «Зал осягнення Шляху». За японською традицією, кожному залу бойових мистецтв дається свою назву, яке часто надалі, перетворюється в назву школи. У назві залу або по-іншому - додзьо, обов'язково повинна бути відображена суть того, чому навчають в школі. Саме під назвою Кодокан, дзюдо увійшло спочатку в уми людей Японії, а потім і у всьому світі. Дату відкриття Кодокан, можна вважати неофіційними народженням дзюдо.
У Дзигаро катастрофічно не вистачало грошей на утримання свого залу, незважаючи на це, плату за навчання зі своїх учнів він не брав. Для нього важливіше було створити власну повноцінну школу і домогтися повного визнання як майстра. Чого Кано ще був позбавлений в силу свого молодого віку і невеликого досвіду. Сам же Дзигаро Кано оселився при храмі; тут же він займався підробітком, переводячи тексти, вивчав буддистські сутри і становив перший посібники для своєї школи. Поступово приплив нових учнів в Кодокан каліцтва, серед них були вихідці зі знатних родин. За розповідями своїх учнів, Дзигаро приваблював людей своєю освіченістю, тонкістю в обігу і філософським складом розуму. Він міг вільно вести бесіди на найрізноманітніші теми, починаючи від релігії і кінчаючи західною економікою, ніж усіх неабияк вражав.
На початку свого становлення Дзигаро Кано, судилося довге і важка боротьба за офіційне визнання. Він прекрасно розумів, що конкуренти у нього були: десятки шкіл дзю-дзюцу за своїм складом і по глибині традиції, відрізнялися від його школи в кращу сторону. Але також Дзигаро знав, що кланова традиція закритості цих шкіл не дозволить їм домогтися успіхів у «нової» Японії.
І перше, що робить засновник дзюдо, - оголошує про те, що його школа широко відкриває двері для будь-якого охочого. Основою виховання в ній, Кано проповідує розвиток здорового японського національного духу та оздоровлення нації. Так Дзигаро вперше проявив себе як раціональний політик, так як боротися політичними способами проти нього, конкуренти не наважилися.
Треба сказати, що форма проведення прийомів завжди висловлює якусь внутрішню сутність системи єдиноборства. Якщо розглядати бойові мистецтва Японії, то на прикладі прямолінійних, різких рухів карате-до видно, що вони носять явно агресивний характер, а прийоми дзюдо чи айкідо втілюють перехід податливості і м'якості під нищівного силу. Істинний боєць навчається не так прийомам, скільки їх внутрішньої сутності; а отже, і його характер може змінитися під впливом того стилю бойових мистецтв, якому він віддає довгі роки. Він може стати прямолінійним, напористим і агресивним, може навчитися м'яко, вислизати від будь-якого зіткнення, перемагаючи супротивника за рахунок його ж агресивного натиску, а може придбати хитрість і поступливість, з якої виникає прихована атака. Саме під таким впливом дзю-дзюцу, у Дзигаро формується характер хитрого і тонкого політика.
Кано, доводячи перевагу своєї системи, стикався зі світом дзю-дзюцу неодноразово. Ці зіткнення відбувалися як в офіційних показових виступах, так і в спровокованих сутичках його конкурентами. Одним з таких зіткнень, є легендарний для світу дзюдо, дружній матч, між школою Рёі синто-рю і Кодокане. Результатом матчу стала беззастережна перемога і офіційне визнання Кодокана, в якості акредитації своїх викладачів в поліції і набуття звання «найсильнішого» у світі дзю-дзюцу. Таким чином, під контролем Кано знаходилося все викладання самозахисту в поліції, навіть члени імператорської фамілії запрошували до себе людей зі школи Дзигаро для занять дзюдо. Успіх пояснюється тим, що багатьом подобалося, чітка і ясна структура дзюдо, котра поєднує вивчення бойових аспектів з моральним вихованням.
Раніше практично всі керівники шкіл, до Кано, розглядали дзю-дзюцу як прикладну систему самозахисту. Ніхто навіть не міг подумати про те, щоб поставити дзю-дзюцу в один ряд з великими традиціями кендо (фехтування на мечах) або кюдо (стрільби з лука), і більш того внести в систему навчання філософське осмислення бу-дзюцу. Але засновник дзюдо, що був визнаним піклувальником ряду шкіл, не міг змиритися з таким ставленням до тієї системи, якою він займався. Кано переніс на неї свій особистий духовний потенціал: «Переосмисливши дзю-дзюцу, я вивів його за рамки простого рукопашного бою і зробив системою духовного самовдосконалення». Дзигаро годинами розповідав своїм учням про «Шляхи», про поетапне сходженні до істини через...
