нова змістовна частина нашої освіти, частина не споглядальна, а діяльна. Молитва одна може сформувати особистість дитину, виховати її почуття, зміцнити волю і розвинути розум. Священна тіснота молитви - ті вузькі ворота, за якими простір істинної духовної радості. (1). br/>
Мовчать гробниці, мумії і кістки, -
Лише Слову життя дане:
З давньої темряви на світовому цвинтарі,
Звучать лише Письмена.
І немає у нас іншого надбання!
Вмійте ж берегти
Хоч у міру сил, в дні злоби і страждання,
Наш дар безсмертний - мова.
І.А. Бунін. 7 січня 1915р. p> Москва
Основна частина
Споконвіку російські діти вчилися читати по Псалтирі і Часослову. Дізнаючись слова і словосполучення, встановлювали взаємозв'язок між звуковим і буквеним чином слова, інтуїтивно усвідомлювали звукобуквенного відносини. У свідомості дітей чітко протиставлялися слова, почуті в Храмі, словами, употреблявшимся в побуті (огорожа - город; уста - Губи, рот; виголошує - голосить і т.д.). У школі ретельно вчили Закон Божий, на уроках рідної грамоти та церковнослов'янської мови систематизувалися і узагальнювалися інтуїтивні уявлення про систему формоутворення, "приклеювалися ярлики" знайомим словоформам ("кличний відмінок") ...
У результаті сімдесятирічного панування богоборчого режиму церковнослов'янська мова був вигнаний з системи народної освіти. І ще зовсім нещодавно лише дві-три бабусі могли вторити в Храмі "Отче наш". То там, то тут ледь зберігалися осквернені храми. Перебиті священнослужителі, пастирі, щоб "розсіяти стадо". І десь бродять ягнятка-російські хлоп'ята. Але у нас є священний ріжок, церковна мова. Він-то і призведе наших ребяток в Храм Божий. І ... так воскресне Русь Свята! p> Мета викладання церковнослов'янської мови - воцерковлення, введення в Храм. Отже, заучувати напам'ять потрібно не відміни і відмінювання, як це часто робиться сьогодні, а молитви, заповіді, тропарі до свят і т.п. До граматиці слід звертатися з метою більш поглибленого розуміння тексту. (5). p> Наша сучасність і особливо повсякденність - суперечливі і складні. Долаючи труднощі і протиріччя, ми прагнемо до повнокровного духовної і світського життя, до оновлення і в той же час до повернення багатьох втрачених та майже забутих цінностей, без яких би не було б нашого минулого і навряд чи збудеться жадане майбутнє. Ми знову цінуємо те, що випробувано поколіннями і що, незважаючи на всі спроби "зруйнувати вщент", передано нам у спадщину століттями. До таких спадщини належить древній книжковий церковнослов'янську мову. p> Його цілющий першоджерело - старослов'янська мова, мова святих першовчителів слов'янських Кирила і Мефодія, званих за їх подвиг створення та розповсюдження слов'янської грамоти та богослужіння рівноапостольними, був одним з найдавніших книжкових мов Європи. Крім грецького і латинського, коріння яких йдуть в античні дохристиянські часи, можна назвати тільки три європейських мови, які не поступаються за старшинством старослов'янського: це - готський (IV ст.), англосаксонський (VII ст.) і древневерхненемецкий (VIII ст.). Старослов'янську мову, виник у IX ст. виправдовує свою назва, бо він, як і його перша абетка - глаголиця, був створений святими Солунський Братами для всіх слов'ян і побутував спочатку в середовищі слов'ян західних і західній частині південних слов'ян - мораван, чехів, словаків, почасти поляків, Паннонських і альпійських слов'ян, а потім слов'ян південних в межах далматінськіх, хорватських, македонських, болгарських і сербських і, нарешті, у слов'ян східних. У їх середовищі більше тисячі років тому в результаті хрещення Русі він укорінився, розцвів "яко крін' пр А чисті" і дав дивовижні зразки одухотвореного і цнотливого писання, до яких зверталися багато поколінь наших дідів і батьків.
Без церковнослов'янської, що існувало на Русі, важко уявити розвиток наших (російської, української) літературних мов в усі епохи їхнього існування. Церковна мова, подібно латині в західних романських країнах, був завжди опорою, гарантією чистоти і джерелом збагачення наших нормованих мов. Ми і зараз, деколи підсвідомо, несемо в собі частки священного загальнослов'янської мови і користуємося ім. Вживаючи прислів'я "Вустами немовляти глаголить істина", ми не замислюємося над тим, що "чисто" по-російськи слід було сказати "Ротом дитини говорить правда ", а відчуваємо лише деякий архаїзм, книжність цього мудрого вислову. Наші пращури у XVIII ст. або на початку XIX в., Використовуючи французький ідіом trainer une mise пЂ€ rable existence, не стали говорити "тягти убогу житуху ", як здавалося б, слід було чекати, а звернулися до церковнослов'янської традиції та ... стали в деяких випадках "тягнути жалюгідне існування". Ще Михайло Ломоносов в "Передмові про користь книг церковних в...
