пеку, і гори в серпанку каламутній,
І запах задушливих трав, і каменів відблиск ртутний,
І злобний крик цикад, і клекіт хижих птахів -
каламутять свідомість. І спека тремтить від крику ... p> І там - в западинах зяючих очниць
Величезний погляд розтоптаного Ліка. br/>
Волошин, одухотворяючи природу, міг би повторити слідом за Тютчева:
Не те, що мисліть ви, природа:
не зліпок, не бездушний лик -
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов, в ній є мову ...
Як Тютчев, він намагається проникнути в душу природи, зрозуміти її мову, відчути її волелюбний трепет - і це йому вдається:
Так дивно вільно і просто
Мені виявлено сенс буття,
І приховане в насінні В«яВ»,
І таємниця цвітіння і зростання.
в рослинах і в камені - скрізь
У горах, у хмарах над горами
І в звірі, і у синій зірку
Я чую співаюче полум'я.
1912
На грунті ніжної любові до живої природі склався пантеїзм Волошина. Поет відчуває свою спорідненість з сонцем, місяцем, морем, з космосом в цілому, пантеїстично зливається з природою: він у ній, вона в ньому, він невіддільний від природи, як немовля невіддільний від своєї матері:
Схиляючись ниць, овіяний ночі синню,
Довірливо шукаю губами я перс твої, натерті полином,
О, мати-земля ...
Природа в очах Волошина НЕ умовна декорація, а жива, одухотворений світ. Поет ніби би розчинений в природі:
Товща скель і волога вод -
Всі живе.
У кожній краплі буття -
Усюди я.
Природа наповнює його життя, прикрашає її (В«Моя земля зберігає спокій ...В», 1910, В«Знову маренні я босоногий ...В», 1919 і ін.) p> Поет жодного разу не зобразив природу в стані анабіозу - взимку. Навіть осіннє святкове оздоблення землі тривожить його душу, породжує скорботні ноти у віршах. Осінь - це Вечір року, зима - Ніч. Увечері природа В«стогне від болюВ», у неї з'являються В«рдяного раниВ», вона боїться і соромиться своєї наготи. Смуток природи передається Волошину, він чує крики Деметри по дочці Персефоне:
Плачте, плачте, плачте, безумці-вітри,
Над горою, над полем глухим, над ріллею ... p> Чую в голих прутах, в траві - Вчорашньої Воплі Деметри. p> Поет звертається до сонця з проханням вивести землю з сну:
Сонце! Твій родник
У надрах б'є по темних жилах ...
Воззивающій свій лик
Зверни до земних могил!
Сонце! Із землі Руки чорні простерті ... p> Води снігові стекли,
Талі у полі вітром стерті.
Сонце! Накажи
Витися лозам винограду. p> Зав'язь нирок розв'яжи
Владою пильного погляду!
Сприйняття природи як живого істоти обумовлювало особливості волошинській поетики - насамперед метафори. Віщий крик осіннього вітру, його безвихідний плач, стогін вечора не представляються ходячими, стертими метафорами. У скромній оправі епітетів вони звучать свіжо і як би одушевляют природу, наділяють її людськими почуттями. Дуже красномовна, наприклад, метафора у вірші В«СонцеВ» (1906), в якій людина і джерело світла злиті воєдино: В«Святе око дня, сумує гігант!В»
Нерідко, перш ніж створити пейзажне вірш, поет записував слова, що передають відтінки фарб, щоб виробити у творі потрібне колірне співвідношення, а також підбирав римуються слова. Наприклад, бандури, фігури, шкури, бури, похмурі, скель, оскал, метал, кристал, загартування. Вірш, в якому використані наведені рими, В. Кеменов назвав В«аквареллю у віршахВ». Воно написано в 1907 м.:
Старовинним золотом і жовчю наситив
Вечірній світло пагорби. p> зашарілася червоні, бури
Клоки кудлатих трав, як пасма рудої шкури. p> У вогні чагарники і води, як метал.
Поет передає фарби кіммерійського вечора, об'єднані в одну кольорову гаму - багряну; В«зашаріласяВ» - створений колірний фон. Далі він переходить до зображення форм:
А купи валунів і брили голих скель
У розмитих западинах загадкові і Муді. p> У крилатих сутінках - натяки і фігури ... p> Ось лапа тяжка, ось щелепи оскал,
Ось пагорб сумнівний, подібний роздутим ребрах,
Чий зігнутий хребет поріс як шерстю чобр? p> Хто цих місць мешканець: чудовисько, титан?
Описавши величну картину гірської гряди, поет переводить погляд до моря і передає найхарактерніші для Кіммерії запахи:
Тут душно в тісноті ... А там - Простір, свобода,
Там дихає важко втомлений Океан
І віє запахом гниючих трав і йоду
У цьому поетичному пейзажі автор надав кіммерійської природі монументальність поряд з пластичністю - і одночасно олюднив її. Наближаючись до античної міфології, в природі він бачить схожість з кращим її проявом - людиною, хоча вона живе своею власної, суворо...
