1914 р. почалася перша світова війна. Все змінилося в його поетичному світі: "потонула село в ухабинах "," затулили избенки лісу "," виють в сутінки довгі, зимові вовки грізні з худих полів "," грянув грім, чашка неба розколота "," загигикалі баби слобідські, плач прорізав кругом тишу ", "Махає саваном піна з озер" ("Русь", 1914). Образи скорботи, страждання, руйнування колишнього укладу вражають неза-тертостью, щирістю, людяністю.
^ Читаєш вірші, написані до 1917 р., і починаєш розуміти сенс загадкової есенинской рядки: "І дрімає Русь в тузі своєю веселою "(згадайте пушкінське:" печаль моя світла "). Так бачив Єсенін свою Русь - не в безвихідній, трагічної тузі від бідності, неврожаїв, смертей, а в очікуванні і надії на найкраще, за якими - скромність, невимогливість до життя, як у молитві: "Хліб наш насущний дай нам днесь ".
Найкраще в надіях самого Сергія Єсеніна було пов'язано з революцією. У "Небесному барабанщика" він викликує: "Хай живе революція на землі і на небесах!", і ритм віршів нагадує лікующую барабанну дріб. Це вже новий Єсенін, підхоплений вітром змін і в чомусь змінив собі. "Я інше побачив пришестя" (Не Ісуса, а революції, Леніна). "Я інше збагнув вчення прободающих вічність зірок ", - говорить про себе ліричний герой у вірші" Інонія ", містить утопічну мрію про інший країні, де селянам на землі відкриється ситний рай. "У роки революції був цілком на боці Жовтня, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом ", - скаже про себе Єсенін. p> Але оптимізм дуже скоро поступився місце печалі, задумливості, скорботи:
Я покинув рідний дім,
Блакитну залишив Русь.
У три зірки березняк над ставком
тепла матерія старої смуток.
У цьому вірші з'являється образ "старого клена в одній нозі", який поєднує в собі і немов постарілу, скалічену громадянської смутою " блакитну" перш Русь і поета (він в багатьох віршах уподібнював себе клену). Єсенін ревниво стеріг "Золотий" і "синій" світ дитинства, розуміючи, що колишньої села вже не буде:
Я останній поет села, Скромний у піснях дощатий міст. За прощальній стою зубожій Кадя листям беріз. p> Що оплакував на прощальній обідні поет? Наступ на поселення цивілізації, технічного прогресу: "На стежку блакитного поля// Скоро вийде залізний гість "(трактор, комбайн), який не може любити " злак вівсяний", колосся жита, не може, подібно до людини, зігрівати в долонях зерно. Між селянином і природою-годувальницею встане хтось третій, скреготливий металом, пишащей смородом відпрацьованого пального.
Ліричний герой сприймає відносини між містом і селом як віковічну боротьбу, насильство над природою: "Ось здавили за шию поселення кам'яні руки шосе", "холоне поле в тузі волоокої, телеграфними стовпами давлячись ", ніж воював поет - з тим, що повинно полегшити працю і побут мужика? Ні з жорстокістю і аморальністю нової людини, з його нерозумним господарюванням (прокладаючи дороги, вирубувати лісу і забруднювати водойми), з його нехтуванням до сівачеві і орачеві (місто "охрестив нас як падло і мерзота "). Єсенін знав, що саме місто, залізний звір, не змилосердиться сільської людини, навчить його користолюбства, пияцтва, заздрості, розпусті, ліні, і той розлюбить землю, коней, "менших братів".
"Сорокоуст" називають молитву за покійним, церковний ритуал, а Єсенін дає таке символічне назву одному зі своїх шедеврів.
"Сурмить, сурмить погибельний ріг!. "У поміщицькі часи ріг скликав на полювання. Есенинский ж ріг сповістив про інший полюванні - не на вовка або зайця, а на красногрівий лоша, уособлює собою все природне, живе:
Милий, милий, смішний дурень,
Але куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
Так позначений конфлікт: залізного гостя і лоша, електричного сходу і вечірньої зорі, страшного вісника з ременями і трубами і трясущихся, як у лихоманці, хат. Образ поїзда виписаний з дивовижною виразністю і силою. Це все XX століття летить на людину, "залізної ніздрів хропучи", давлячи своїми чавунними лапами, хапаючи за горло.
Єсенін вгадав найстрашніше "Коливання" XX століття - руйнування людського в людині. Не В«білими берізками під вікном" він увійшов до нашу культуру, а трагічним поглядом на перспективи розвитку цивілізації і питанням: куди несе нас рок подій!
Ліричний герой Єсеніна 1920-1925 рр.. "Шарлатан", "скандаліст", "пустотливий гуляка", "Вуличний гульвіса", "паскудник", "хуліган" - так писав про себе Єсенін в один з найтрагічніших періодів життя. "Блакитна Русь" поступилася місцем "Радянської Русі" і московським враженням.
Ах, сьогодні так весело Росія,
самогонний спирту - річка.
Гармоніст із проваленим носом
Їм про Волгу співає і Чека.
Щось зле у поглядах божевільних,
Непокірне в гучних промо...
