икою, етикою, літературними і історичними дослідженнями, вивченням античних pyкопісей, педагогікою і вихованням, у процесі їх активної та різнобічної життєдіяльності створювався новий особливий тип мислення - ренесансний гуманізм. [5, с.142]
Ослаблення зв'язків гуманістів з церквою посилювало їх неприязнь до офіційної вченості, просоченої церковно-схоластичним духом. У багатьох з них така неприязнь переростала в різко критичне ставлення до всієї системи цієї вченості, до її соціальним і філософським основам, до авторитарності, поза і без якої ця вченість не могла існувати. Важливо також нагадати, що гуманістичний рух почалося в Італії в епоху занепаду морально-політичного авторитету папства, пов'язаного з подіями його В«Авіньйонського полонуВ» (1309 - 1375), нерідкими розколами католицької церкви, коли на противагу В«законнимВ» татам з'являлися антипапи і коли на церковних соборах підлягала оскарженню верховенство пап в житті церкви.
Показником світського, антісакрального характеру гуманістичного руху є такою величезної історичної важливості факт, як виникнення різних гуртків гуманістів, які не мали ніякого відношення до університетам і зовсім не пов'язаних з інтересами церкви. Деякі з цих гуртків розробляли певні статути, що регулювали їх активну діяльність. Поадчерківая значення освіченості і таланту як найважливіших проявів і показників людяності, гуманізм приблизно із середини XV в. став в Італії вельми впливовою ідеологією. Деякі гуманісти обиралися татами. [9, с.9-10]
Гуманістичне світогляд Відродження зовсім не являла собою єдину ідеологію. Але які б проблеми не обговорювалися в гуманістичних гуртках, про що б не йшла полеміка, центром їх роздумів залишалася людина і розуміння його свідомої потреби в самоствердженні.
Гуманісти сприймали людину як найбільш прекрасне і досконале творіння Бога, розглядаючи біблійний вираз В«по образу і подобіВ» як підставу для поширення на нього творчих, творчих функцій, бачачи його приречення на Землі в активному творчому дії, пізнанні і перетворенні світу, в оздобленні його своєю працею, розвитку мистецтв, наук і ремесла.
Глава 3. Реформація
Найважливішим етапом в культурно-історичному розвитку Європи стала Реформація - широке релігійно-ідеологічне та соціально-політичний рух, що почався в першій чверті XVI ст. в Німеччині і спрямований на перетворення і виправлення християнської релігії, що склалася у формі католицького віросповідання. [4 с.233]
Початок Реформації В«офіційноВ» датується 31жовтня 1517г. , Коли професор теології Виттенбергского університету Мартін Лютер прибив до дверей собору свої 95 тез з осудом зловживань про-давали індульгенції (грамоти церкви про відпущення гріхів). Мартін Лютер - головна фігура в німецької Реформації, був прекрасним оратором і блискучим релігійним публіцистом. Порівнюючи В«нову релігійність В»протестантів з традиційною католицької, Лютер стверджував, що не за допомогою церковних обрядів і таїнств, а тільки за допомогою віри, що дарується Богом, людина знаходить порятунок душі. Немає принципової різниці між мирянином і професійними священнослужителями папського Риму, привласнили собі право бути посередниками при спілкуванні людей з Богом. Тому стати протестантським пастором міг у принципі будь-яка людина, на відміну від священиків католицизму. [2, c.61-63]
Основне зміст лютерівської Реформації пізніше стиснуто було сформульовано його найближчими сподвижником Ф. Меланхтоном в В«Аугсбургском віросповіданніВ» (1530г.) і полягало в ідеї можливості особистого спасіння однієї тільки вірою, визнання умовності папства і всієї церковної ієрархії, в утвердженні рівності всіх віруючих в питаннях віри перед Богом, що приводило до принципу В«загального священства В»і значного скорочення дорогої церковної ієрархії і культу. [4, c.244]
Нове розуміння релігії як безпосередньої особистої зв'язку людини з Богом, найсильніший удар по католицькій церкві, духовному і політичному оплоту феодалізму, обмеження церковного авторитету в питаннях віри і моральності, розуміння свободи совісті як невідчужуване особистого надбання, відстоювання морального значення праці і освячення ділової заповзятливості - от далеко не повне перерахування заслуг зумовили внесок М. Лютера в становлення раннебуржуазной ідеології та культури.
Радикальним продовженням Реформації став Ж. Кальвін, що заснував одне з найпотужніших течій протестантизму. Кальвінізм ще більш спростив християнський культ і богослужіння, додавши церкви республіканський характер (виборність керівництва церкви мирянами), відокремила її від держави, хоча і залишив самостійною політичною силою.
Критика кальвінізмом розкоші, ледарства переходила у Кальвіна в заперечення художньої творчості, літератури, мистецтва, заборона звеселянь і розваг, в строгу дріб'язкову регламентацію особистого життя віруючих і суворе переслідування всяког...
