орнаментом. Колона увінчана пишною капітеллю у вигляді великої судини зі звисаючими з чотирьох сторін геометризированного рослинними формами. Нарешті, по обидва боки видимої частини колони на додаткових підпірках розташовані великі скульптури оголених напівбогинь - традиційних якшини, оточених супутниками-карликами. З лівого і з правого боку, на бічних простінках, що примикають до фасаду, знаходяться величезні, величиною майже з колону, рельєфні фігури богинь священних рік Джамни і Гангу, за традиції зображених па черепасі і крокодила.
Цікаво відзначити що справжній розквіт скульптури середньовічної Індії, яка відбувається саме в цей період пов'язаний з печерним зодчеством, тобто з видом архітектури, втрачала в цей час своє панівне значення. Имено цей вид, безпосередньо восходивший. до древніх традицій індійського мистецтва, по своїй природі органічно з'єднував у синтетичній єдності скульптуру й архітектуру. Сам будівельний процес створення храму, що висікається в скельному масиві, подібний до праці скульптора, повинний був сприяти розвитку скульптури. У історії мистецтва середньовічної індії закономірність взаємозалежного розвитку пластики та архітектури призводить до того, що найбільш високі год чудові досягнення скульптури зв'язані не з видатними наземними архітектурними ансамблями, що відносяться до більш пізнього часу, а з позбавленими перспективи подальшого розвитку печерним зодчеством.
3.Общіе положення індійської архітектури V - VIII ст.
Мистецтво, яке отримало розвиток під час правління цієї династії, розвивалося аж до VII ст., але вплив його помітно і в більш пізніх творах мистецтва і архітектури.
У статуях Будди вже в V ст. виражені естетичні погляди, засновані на філософії брахманізму, який через три століття після падіння Гуптов остаточно витіснив буддизм на всій території Індії та трансформувався в індуїзм.
Індуїзм був забарвлений філософією буддизму і тісно пов'язаний з кастовим поділом суспільства і феодальним ладом. Будда увійшов до пантеону індійських божеств як одне з втілень Вішну.
У часи правління Гуптів на півночі Індії з'явилися елементи феодальних відносин. Розвиток науки і техніки, ремесел, землеробства і торгівлі, а також об'єднання всього півночі країни сприяли розквіту культури, а саме театру, літератури, архітектури і всіх видів образотворчого мистецтва.
У мистецтві цього періоду видно зв'язку з древніми традиціями, але вже проявилися і нові риси. Від архітектури того часу збереглося дуже мало пам'яток. Храми були невеликими, але відрізнялися витонченістю і особливої вЂ‹вЂ‹гармонійної домірністю всіх елементів і деталей оформлення.
Прикладом архітектури Гуптів можна вважати храм Парашура-мешвара в Бхубанешварі, зведений у VIII ст. p> Архітектура періоду Гуптів має велике значення для всього подальшого розвитку індійської архітектури. Поряд з продовженням і розвитком існували в ранньо-буддійські часи архітектурних типів, таких, як ступа і скельні храми, в той період відбувається швидка еволюція наземного індуїстського храму. Однак повний розвиток вони отримали тільки тепер, в період Гуптів та їх наступників.
Спочатку це був храм кубічної форми з плоским покриттям, до якого в наслідку додається баштова надбудова. Форма целли індуїстського храму сходить до ранньо-буддійським спорудам, прямокутним в плані, розширеним за рахунок примикає до целлі мандап (зали для зборів), а також інших споруд - виступаючого портика ардхамандапи і антарали (проміжного приміщення).
Два найбільш стародавніх храму-вежі періоду Гуптів - це храм Дашаватари і великий цегляний храм-башта в Бхітаргаоне.
Храм на Деогархе, складений з майстерно витесані кам'яних плит, стоїть на квадратній платформі, до якої з усіх боків ведуть невеликі сходи. У центральну частина його, займану цілою, можна потрапити тільки з одного боку, на інших трьох сторонах замість воріт з фігурними прикрасами поміщаються на тому ж рівні на зовнішній стіні глибокі ніші (помилкові входи). У них знаходяться три чудових рельєфу, що зображують сцени з життя Вішну. Спочатку в храмі Деогарха з чотирьох сторін знаходилися ще і вестибюлі з чотирма колонами, які відповідали нинішнім сходах, ведучим до тераси, і перетворювали план храму-башти в хрестоподібний. Сама вежа збереглася лише частково. Окремі горизонтальні щаблі звужувалися, переходячи в злегка заокруглену баштову частина, причому вертикалі переважали над горизонталями. Створюючи загальне напрям вгору. Висота вежі, очевидно, спочатку досягала 13 метрів. Храм-башта в Деогархе був побудований близько 500 року н.е.
Приблизно теж саме можна сказати і про храм-вежі в Бхітаргаоне. Він складний з цегли та зберігся гірше. Найдавніший зберігся буддійський храм-вежа - це знаменитий храм в Бодх-Гаї, споруджений у 526 році. Тут на терасі височіє вежа висотою в 51 метр у формі звужується догори піраміди. Цей храм, побудований ...
